(1—3: «судья».)

1. Пятый из 12 сыновей Иакова; родился в Паддан-Араме (Бт 35:25, 26). Дан был первенцем своей матери, Валлы, служанки Рахили. Рахиль, будучи бесплодной, отдала ее Иакову в наложницы, чтобы иметь детей от нее. Поэтому, когда Валла родила сына, Рахиль тут же усыновила мальчика и назвала его Даном, сказав: «Бог стал мне судьей и... дал мне сына» (Бт 30:6). Позднее мать Дана, Валла, родила еще одного сына — Неффалима. К тому времени, когда Иаков со всеми своими домашними переселился в Египет, у Дана уже был сын по имени Хушим (в Чс 26:42 он назван Шухамом) (Бт 46:7, 23, 26). Спустя 17 лет, когда Иаков, лежавший на смертном одре, созвал своих сыновей, Дан, как и остальные 11 братьев, уже считался полноправным главой одного из 12 племен Израиля. Благословляя его, Иаков сказал: «Дан — одно из племен Израиля — будет судить свой народ. Пусть Дан будет змеей у дороги, рогатой змеей на пути, которая жалит коня в ногу, так что всадник падает назад. Я буду ждать от тебя спасения, Иегова!» (Бт 49:16—18).

2. Одно из племен Израиля, носившее имя пятого сына Иакова. У Дана был сын Хушим, которого также звали Шухамом, и племя Дана состояло из одной семьи — шухамлян (Чс 26:42). Когда Дан пришел в Египет, у него был только один сын, однако спустя два столетия, после освобождения из рабства, в его племени насчитывалось 62 700 мужчин от 20 лет и старше (Бт 46:23; Чс 1:1, 38, 39). По числу мужчин, годных к войне, племя Дана занимало второе место. В пустыне оно во главе со своим начальником Ахиезером, согласно установленному порядку, располагалось лагерем к С. от священного шатра вместе с племенами Асира и Неффалима. Когда Израиль отправлялся в путь, племя Дана занимало важное и почетное место в арьергарде. Это говорило о смелости, верности и надежности данитян (Чс 2:25—31; 10:25).

При разделении Обетованной земли племя Дана представлял начальник Буккий, сын Иоглии. Хотя племя Дана по-прежнему было вторым по численности, ему по жребию (оно бросало жребий седьмым) достался один из самых малых земельных наделов. Тем не менее это была очень хорошая земля, граничившая с владениями Иуды, Ефрема и Вениамина и простиравшаяся от плодородных долин Шефелы до равнин на побережье Средиземного моря. Но  поскольку данитяне, вопреки повелению Иеговы, не прогнали народы, незаконно занимавшие эту землю, племя сильно пострадало (Чс 26:43; 34:22; ИсН 19:40—46; Сд 1:34). Некоторые данитяне были вынуждены переселиться на сев. окраину Палестины, где они захватили город Ласем, или Лаис, и назвали его Дан (ИсН 19:47, 48; Сд 18:11—31). Во время этого похода они забрали у человека по имени Миха идола и сделали его своим богом, хотя за годы до того племя Дана было избрано, чтобы, стоя на горе Гевал, произносить проклятия, в том числе и такое: «Проклят человек, который сделает резное изображение или литую статую — то, что мерзко для Иеговы» (Вт 27:13—15). Дан не поддержал судью Варака, когда тот выступил против войска Сисары, что не осталось незамеченным (Сд 5:17).

Некоторые представители племени Дана занимают особое место в библейской истории. Например, Аголиава, сына Ахисамаха, Бог наделил мудростью, чтобы помогать Веселеилу. Искусный вышивальщик и ткач, он изготавливал из дорогих материалов принадлежности для священного шатра (Исх 31:1—6; 35:34, 35; 38:22, 23). На Самсоне, который, верно служа Иегове, был судьей в Израиле 20 лет, исполнилось пророчество Иакова, высказанное им на смертном одре («Дан... будет судить свой народ»), и предсказание Моисея («Дан — львенок») (Бт 49:16; Вт 33:22; Сд 13:2, 24, 25; 15:20). Когда воцарился Давид, среди его верных воинов насчитывалось 28 600 данитян. Далее упоминается Азариил, сын Иерохама, который был князем племени Дана (1Лт 12:35; 27:22). Мать «искусного мастера», которого царь Тира послал помогать Соломону в строительстве храма, принадлежала к племени Дана (2Лт 2:13, 14).

3. Город, расположенный на самом С. Палестины. До того как его захватило племя Дана, его жители, язычники, называли его Ласем или Лаис (ИсН 19:47; Сд 18:7, 27). Данитяне отстроили разрушенный город и «дали ему название Дан, по имени своего отца, Дана» (Сд 18:28, 29). Однако под названием Дан этот город упоминается в Библии в связи с событием, которое произошло примерно четырьмя столетиями ранее,— когда Авраам преследовал Кедорлаомера и его союзников вплоть «до Дана» (Бт 14:14). Нет веских доводов против того, что еще в дни Авраама указанная местность могла называться Даном. То, что прежнее название совпало с именем родоначальника племени Дана, могло произойти случайно или даже по воле Бога.

Название Дан встречается также в Пятикнижии, во Второзаконии 34:1. Там он упоминается как одна из точек, обозначающих пределы территории, которую видел Моисей, когда незадолго до своей смерти обозревал Обетованную землю с горы Нево. Поскольку Дан располагался у подножия одной из гор, принадлежащих к Антиливану, и находился неподалеку от горы Ермон, Моисей, возможно, видел Обетованную землю до этого горного хребта. Может быть, город носил название Дан еще со времен Авраама, или, возможно, он назван так потому,  что заключительную часть книги Второзаконие, где говорится о событиях, произошедших после смерти Моисея, записал Иисус Навин.

Дан находился «в долине у Беф-Рехова» к С. от вод Мерома и немного южнее Ливана. Земля там была очень хорошей — плодородной и обильно орошаемой (Сд 18:28). Дан отождествляют с Телль-эль-Кади (Тель-Дан). Это арабское название означает «холм судьи». Таким образом, в нем сохранилось значение еврейского слова «Дан». Там воды, текущие из двух источников, образуют поток Нахр-эль-Леддан, самый полноводный из тех, что в нескольких километрах от своих истоков сливаются, образуя реку Иордан. Город располагался на высоком холме возле юж. склона горы Ермон, возвышаясь над просторным бассейном озера Хула. Местонахождение города также имело стратегическое значение, поскольку через него пролегал важный торговый путь между Тиром и Дамаском.

Название Дан употреблялось для обозначения сев. пределов Израиля, о чем свидетельствует часто встречающееся выражение «от Дана до Вирсавии» (Сд 20:1; 1См 3:20; 2См 3:10; 1Цр 4:25; 2Лт 30:5). На самом деле, некоторые города находились еще севернее Дана, равно как были и города, расположенные южнее Вирсавии. Но, очевидно, Дан был одним из главных городов на С., как и Вирсавия на Ю. Из-за своего местонахождения Дан одним из первых подвергался нападению врагов с С., как, например, во время вторжения сирийского царя Венадада (1Цр 15:20; 2Лт 16:4). Это отражено в пророческих высказываниях Иеремии, записанных в Иеремии 4:15; 8:16. После разделения царства Иеровоам поставил золотых телят в Дане и в Вефиле, желая, чтобы его подданные больше не ходили в Иерусалим для поклонения в храме (1Цр 12:28—30; 2Цр 10:29).

4. Один из городов, с которым Тир поддерживал торговые отношения (Иез 27:19). Его точное местонахождение неизвестно. Этот город принято отождествлять с Вадденом, находящимся возле Медины, что недалеко от центральной части зап. побережья Аравийского полуострова.