(«пчела»).

1. Кормилица Ревекки. Когда Ревекка, покинув дом своего отца Вафуила, отправилась в Палестину, чтобы выйти замуж за Исаака, Девора пошла вместе с ней (Бт 24:59). Много лет она служила в доме Исаака, а затем, вероятно после смерти Ревекки, жила в доме Иакова. По всей видимости, спустя 125 лет после того, как Исаак женился на Ревекке, Девора умерла и была похоронена под большим деревом в Вефиле. Название, данное этому дереву (Аллон-Бакут, озн. «могучее дерево плача»), говорит о том, как сильно Девору любили Иаков и его семья (Бт 35:8).

2. Пророчица в Израиле; жена Лапидофа (Сд 4:4). Некоторые полагают, что Лапидоф и Варак — это одно и то же лицо, однако подтверждений этому нет. Девору и Варака объединяло одно: стремление освободить Израиль от угнетателей-хананеев. Девора жила под пальмой между Рамой и Вефилем в гористой местности Ефрема, «и сыновья Израиля поднимались к ней для суда» (Сд 4:5).

Через Девору Иегова позвал Варака из Кедес-Неффалима и сообщил ему о своем намерении с помощью 10 000 человек поразить огромное войско ханаанского царя Иавина, возглавляемое его военачальником Сисарой. Иегова пообещал Вараку, что предаст врага в его руки. Но Варак, собрав войско и приведя его к горе Фавор, настоял на том, чтобы Девора пошла с ним как представительница Иеговы, хотя Девора была женщиной. Она проявила готовность присоединиться к Вараку, оставив свое относительно безопасное место. Однако Девора предсказала, что слава за эту победу достанется женщине. Ее слова исполнились, когда Сисару убила женщина по имени Иаиль (Сд 4:6—10, 17—22).

В день, когда враг был разбит, Девора и Варак вместе спели победную песню. Часть ее написана от первого лица. Это говорит о том, что ее, во всяком случае частично, сочинила Девора (Сд 5:7). В то время было обычным, что женщины праздновали победу песнями и танцами (Исх 15:20, 21; Сд 11:34; 1См 18:6, 7; Пс 68:11). В песне вся честь и слава воздается Иегове — как Победителю и как Защитнику своего народа. В ней сообщается много подробностей, опущенных в предшествующем повествовании, и она помогает восстановить полную картину тех событий. После описания мощи и величия Иеговы и после воспоминаний о том, как жил Израиль, прежде чем в его защиту выступил Варак, в песне воздается хвала племенам, откликнувшимся на призыв о помощи, и выражается неодобрение в адрес тех племен, что не откликнулись. В ней красочно описываются подробности сражения и разгрома хананеев, мужественный поступок Иаили, убившей Сисару, и огорчение матери Сисары, которая напрасно ожидала, что ее сын одержит победу над Израилем и захватит добычу и рабов (Сд, гл. 5).