Демон
Невидимое злое духовное создание, обладающее сверхчеловеческими способностями. Общеупотребительное греческое слово со значением «демон» (да́ймон) встречается в Христианских Греческих Писаниях только один раз, в Матфея 8:31, а в других стихах появляется слово даймо́нион. Иногда по отношению к злым духам, или демонам, применяется греческое слово пне́ума, означающее «дух» (Мф 8:16). Оно также используется вместе с такими словами, как «злой» и «нечистый», и встречается в выражении «дух немоты и глухоты» (Лк 7:21; Мф 10:1; Мк 9:25; см. ДУХ [Духовные личности]).
Демоны, такие, какие они есть, не были созданы Богом. Первый, кто сделал себя демоном,— это Сатана Дьявол (см. САТАНА), ставший властителем других ангелов, которые были сыновьями Бога, но тоже сделали себя демонами (Мф 12:24, 26). В дни Ноя непослушные ангелы материализовались, женились на женщинах, произвели на свет гибридное потомство, известное как нефилимы (см. НЕФИЛИМЫ), а затем, когда начался Потоп, дематериализовались (Бт 6:1—4). Однако, вернувшись в духовную сферу, они не смогли занять свое первоначальное возвышенное положение. В Иуды 6 говорится: «Ангелов, не сохранивших своего первоначального положения, но покинувших подобающее им жилище, он сберегает в вечных оковах под покровом беспросветной тьмы на суд великого дня». (См. 1Пт 3:19, 20.) Поэтому их свобода ограничена, и они совершают свои дела, находясь в состоянии беспросветной духовной тьмы (2Пт 2:4). Хотя демоны, очевидно, больше не могут материализовываться, они по-прежнему оказывают сильное влияние на ум и жизнь людей, обладая способностью входить в людей и в животных и управлять ими, и, как показывают факты, они также действуют через неодушевленные предметы, такие, как дома, амулеты и талисманы (Мф 12:43—45; Лк 8:27—33; см. ОДЕРЖИМОСТЬ ДЕМОНОМ).
Все эти действия демонов нацелены на то, чтобы настроить людей против Иеговы Бога и против чистого поклонения. Поэтому закон Иеговы строго запрещал все, что связано с демонизмом (Вт 18:10—12). Однако непокорные израильтяне дошли до того, что стали приносить в жертву демонам своих сыновей и дочерей (Пс 106:37; Вт 32:17; 2Лт 11:15). Влияние демонов также сильно ощущалось в то время, когда на земле жил Иисус, и некоторые из его самых удивительных чудес были связаны с изгнанием злых духов из людей, ставших их жертвами (Мф 8:31, 32; 9:33, 34; Мк 1:39; 7:26—30; Лк 8:2; 13:32). Иисус дал такую же силу своим 12 апостолам и 70 ученикам, которых он послал проповедовать, и его именем они тоже могли изгонять демонов (Мф 10:8; Мк 3:14, 15; 6:13; Лк 9:1; 10:17).
Влияние демонов на людей очевидно и в наши дни. Как тогда, так и сейчас «жертвы, приносимые другими народами, жертвуются демонам» (1Кр 10:20). В последней книге Библии, в «откровении Иисуса Христа, которое дал ему Бог, чтобы показать своим рабам то, что вскоре должно произойти», дается пророческое предупреждение о том, что активность демонов на земле возрастет (Отк 1:1). «Великий дракон, древний змей, называемый Дьяволом и Сатаной, вводящий в заблуждение всю обитаемую землю, был сброшен на землю, и вместе с ним были сброшены его ангелы [демоны]. Поэтому... горе земле и морю, потому что к вам сошел Дьявол в сильном гневе, и он знает, что у него остается мало времени» (Отк 12:9, 12). Нечистые высказывания, подобные лягушкам, «вдохновлены демонами и совершают знамения». «Они выходят к царям всей обитаемой земли, чтобы собрать их на войну, которая произойдет в великий день Всемогущего Бога» (Отк 16:13, 14).
Поэтому христиане должны вести упорную борьбу, чтобы противостоять этим невидимым злым духам. Иаков, подчеркивая, что одной веры недостаточно, говорит: «Ты веришь, что есть один Бог? Хорошо делаешь. И демоны верят и содрогаются от страха» (Иак 2:19). «В более поздние времена,— предупредил Павел,— некоторые отпадут от веры, внимая вводящим в заблуждение вдохновленным словам и учениям демонов» (1Тм 4:1). Невозможно есть со стола Иеговы и в то же время питаться со стола демонов (1Кр 10:21). Поэтому верные христиане должны вести упорную борьбу с Дьяволом и его демонами, «с правителями мира, повелевающими этой тьмой, со злыми духовными силами, которые в небесных пределах» (Эф 6:12).
Как представляли себе демонов греки, которым проповедовал Павел?
Библейское использование слова «демон» довольно узкое и конкретное по сравнению с представлениями древних философов и его употреблением в классическом греческом языке. По этому поводу в одном библейском труде отмечается: «Значение прилагательного [даймо́ниос] ясно показывает особенности представления греков о демонах, так как оно обозначает то, что находится за пределами человеческих способностей и, следовательно, должно приписываться вмешательству высших сил, как добрых, так и злых. ...[То даймо́нион] в трудах дохристианских авторов может означать „божественный“» (Kittel G. Theologisches Wörterbuch zum Neuen Testament. 1935. Т. 2. С. 9). Некоторые эпикурейские и стоические философы, вступившие в спор с Павлом, пришли к заключению: «Кажется, он проповедник чужеземных божеств [греч. даймо́нион]» (Де 17:18).
Обращаясь к афинянам, Павел использовал сложносоставное слово, в состав которого входит греческое слово да́ймон: «Вы, кажется, больше других испытываете страх перед божествами [греч. дейсидаймонесте́рус; «более суеверные», Vg]» (Де 17:22). По поводу этого сложносоставного слова ученый Ф. Брюс отмечает: «Контекст определяет, какой оттенок имеет это слово, положительный или отрицательный. Оно такое же размытое, как англ[ийское] слово „религиозный“, и здесь, возможно, лучше всего перевести его как „очень религиозные“. В то же время нельзя сказать, что перевод „суеверные“ в „Авторизованном переводе“ [Authorized Version] неправилен; с точки зрения Павла их религия состояла в основном из суеверий, так же считали эпикурейцы, хотя и на другом основании» (Bruce F. The Acts of the Apostles. 1970. С. 335).
В разговоре с царем Иродом Агриппой II Фест сказал, что иудеи имели с Павлом какие-то разногласия о своем «поклонении божеству [греч. дейсидаймони́ас; «суеверии», Vg]» (Де 25:19). Как отметил Ф. Брюс, это греческое слово «можно передать в менее мягкой форме как „суеверие“ (как в «Авторизованном переводе»). Соответствующее прилагательное употребляется так же неопределенно в [Деяниях] 17:22» (Bruce F. Commentary on the Book of the Acts. 1971. С. 483).
