Средство обмена. В древности в меновой торговле, то есть при обмене одного товара на другой, что, очевидно, было самым древним способом совершения деловых операций, важным средством обмена был скот. Это видно из того, что латинское слово со значением «деньги» (пэку́ниа) происходит от слова пэ́кус, означавшего «скот». Тем не менее скот (Бт 47:17) и продукты питания (1Цр 5:10, 11) далеко не всегда были удобным средством обмена. Поэтому стали применяться драгоценные металлы, такие как золото и серебро. Их использовали в качестве денег уже во времена Авраама. Однако это были не обычные чеканные монеты. Деньги представляли собой серебро и золото, из которых, очевидно, для удобства отливали слитки, кольца, браслеты и другие предметы определенного веса. (Ср. Бт 24:22; ИсН 7:21.) Чаще всего словом «деньги» переводится еврейское слово ке́сеф, которое буквально означает «серебро» (Бт 17:12). Обычно эти предметы взвешивались участниками сделки во время купли-продажи (Бт 23:15, 16; Иер 32:10).

Поскольку деловые операции были неразрывно связаны со взвешиванием, весовые единицы также служили денежными единицами. (См. МЕРЫ ВЕСА И ДЛИНЫ.) У израильтян было пять основных единиц: гера, полсикля (бека), сикль, мина (мане) и талант (Исх 25:39; 30:13; 38:25, 26; 1Цр 10:17; Иез 45:12; см. ГЕРА, II; МИНА; СИКЛЬ; ТАЛАНТ). Соотношение и эквивалентная стоимость этих единиц, золотых и серебряных, изложена ниже. (В последние годы стоимость золота и серебра сильно меняется. В данной публикации расчеты приводятся с учетом курса 1988 г., то есть приблизительно 11,25 долл. за 1 г золота и 0,19 долл. за 1 г серебра; однако в древности соотношение стоимости золота к стоимости серебра составляло, как считается, 13 к 1).

—

—

Золото

Серебро

1 гера

= ¹⁄20 сикля

6,42 $

0,11 $

1 бека

= 10 гер

64,23 $

1,10 $

1 сикль

= 2 беки

128,45 $

2,20 $

1 мина

= 50 сиклей

6 422,50 $

110,10 $

1 талант

= 60 мин

385 350,00 $

6 606,00 $

Стоимость кеситы, упомянутой в Бытии 33:19, Иисуса Навина 24:32 и Иове 42:11, невозможно точно установить. Это также касается стоимости пима, которая, вероятно, равнялась стоимости примерно двух третей сикля (1См 13:21; см. ПИМ).

Монеты в Еврейских Писаниях. Принято считать, что монеты начали чеканить примерно в 700 г. до н. э. Возможно, израильтяне стали использовать монеты у себя на родине после возвращения из вавилонского плена. В книгах Библии, написанных после плена, упоминаются персидские дарики (1Лт 29:7; Езд 8:27) и драхмы (евр. даркемони́м), которые обычно приравниваются к дарикам (Езд 2:69; Не 7:70—72). Персидский золотой дарик весил 8,4 г, в пересчете на современные деньги он стоит 94,5 долл. (См. ДАРИК; ДРАХМА.)

Деньги в период написания Христианских Греческих Писаний. В Христианских Греческих Писаниях упоминаются: лепта  (евр.), кодрант (рим.), ассарий (рим. и провинциальный), динарий (рим.), драхма (греч.), дидрахма (греч.), статир (греч.; по мнению многих, это то же, что антиохская или тирская тетрадрахма) (Мф 5:26; 10:29; 17:24, 27; 20:10; Мк 12:42; Лк 12:6, 59; 15:8; 21:2, см. сноски; также см. ДИНАРИЙ; СТАТИР). Более крупные денежные единицы, известные как мины и таланты, были не монетами, а мерами веса (Мф 18:24; Лк 19:13—25). В нижеприведенной таблице показано соотношение различных денежных единиц и их приблизительная современная стоимость.

—

—

Современная стоимость

1 лепта (медная или бронзовая)

= ¹⁄2 кодранта

0,006 $

1 кодрант (медный или бронзовый)

= 2 лепты

0,012 $

1 асс (ассарий) (медный или бронзовый)

= 4 кодранта

0,046 $

1 динарий (серебряный)

= 16 ассов

0,74 $

1 драхма (серебряная)

=

0,65 $

1 дидрахма (серебряная)

= 2 драхмы

1,31 $

1 тетрадрахма*

= 4 драхмы

2,62 $

1 мина (серебряная)

= 100 драхм

65,40 $

1 талант (серебряный)

= 60 мин

3 924,00 $

1 талант (золотой)

=

228 900,00 $

* Вероятно, то же, что статир (серебряный)

Покупательная способность. Современная стоимость древних денег не отражает их изначальную ценность. Однако Библия дает нам некоторое представление об их покупательной способности в древности. Во время служения Иисуса на земле сельскохозяйственный работник, как правило, получал один динарий за 12-часовой рабочий день (Мф 20:2). Можно предположить, что в период составления Еврейских Писаний заработная плата была примерно такой же. В таком случае сикль серебра составлял трехдневный заработок.

Стоимость раба составляла 30 сиклей серебра (возм., плата за 90 дней работы) (Исх 21:32; ср. Лв 27:2—7). Пророк Осия купил женщину за 15 сиклей серебра и полтора хомера (15 еф) ячменя. Это, вероятно, соответствовало полной стоимости раба. В таком случае цена ефы (22 л) ячменя равнялась одному сиклю (Ос 3:2).

При нехватке продовольствия цены резко возрастали. Во время осады города 80 сиклей серебра (плата примерно за 240 дней работы), за которые обычно можно было приобрести восемь хомеров ячменя (1 760 л), хватало лишь на покупку ослиной головы, на которой почти не было мяса, при том что по Моисееву закону это животное считалось непригодным для пищи (2Цр 6:25; ср. Ос 3:2).

В I в. н. э. два воробья стоили один ассарий (плата за 45 мин работы), а пять воробьев можно было купить за два ассария (Мф 10:29; Лк 12:6). Сумма, пожертвованная на храм бедной вдовой, была еще меньше — всего лишь две лепты (1 кодрант), или ¹/64 дневного заработка. Тем не менее Иисус Христос с похвалой отозвался о щедрости вдовы, отметив, что она дала больше, чем те, кто пожертвовал много, так как она дала не от избытка, но пожертвовала «все, что у нее было на жизнь» (Мк 12:42—44; Лк 21:2—4). Ежегодный налог на храм, который платили иудеи, составлял две драхмы, или дидрахму (примерно двухдневный заработок) (Мф 17:24). Поскольку драхма равнялась дневному заработку, вполне понятно, почему женщина, потерявшая такую монету, была готова подмести весь дом и старательно искать ее (Лк 15:8, 9).

Иуда Искариот предал Иисуса за 30 серебряных монет, что, очевидно, составляло стоимость раба (Мф 26:14—16, 47—50). Нет сомнений, что это были сикли или другие монеты подобной стоимости. Однако в повествовании не сообщается, что это были за монеты, а лишь сказано, что они были серебряные.

Деньги могут приносить пользу и вред. Деньги защищают от бедности и связанных с ней проблем; люди могут приобрести на них как предметы необходимости, так и предметы роскоши. (Ср. Эк 7:12; 10:19.) Поэтому существует опасность, что человек начнет полагаться на деньги и забудет своего Творца. (Ср. Вт 8:10—14.) «Корень всего злого — любовь к деньгам [букв. «любовь к серебру»], и некоторые, предавшись этой любви, были отведены от веры и пронзили себя многими страданиями» (1Тм 6:10). За деньги люди извращали правосудие, занимались проституцией, совершали убийства, предавали других и искажали истину (Вт 16:19; 23:18; 27:25; Иез 22:12; Мф 26:14, 15; 28:11—15).

Однако правильное использование денег одобряется Богом (Лк 16:1—9). Сюда относятся пожертвования ради продвижения чистого поклонения и оказание помощи нуждающимся. (Ср. 2Лт 24:4—14; Рм 12:13; 1Ин 3:17, 18; см. ДАРЫ МИЛОСЕРДИЯ; ПОЖЕРТВОВАНИЕ.) Хотя с помощью денег можно делать много доброго, самое ценное — духовную пищу и питье и саму вечную жизнь — можно приобрести без денег (Иса 55:1, 2; Отк 22:17).