Особый период времени, не равный 24 часам, когда Иегова выступает против своих врагов и действует на благо своего народа. Приводя в исполнение приговор над нечестивыми, Иегова в этот «день» одерживает победу над противниками. Это также день, когда праведные получают спасение и избавление и когда Иегова прославляет себя как Всевышнего. Следовательно, в двух отношениях этот великий день по праву можно назвать днем Иеговы.

Этот день подробно описывается в Писании как время битвы, великий и внушающий страх день тьмы и пылающего гнева, день ярости, бедствия, мучений, опустошения и тревоги. Через пророка Амоса Бог спросил непокорных израильтян: «Что принесет вам день Иеговы?» — а затем сам ответил: «Он будет тьмой, а не светом, как если бы человек убежал от льва, а ему навстречу вышел бы медведь или как если бы он вошел в дом и оперся рукой о стену, а его ужалила бы змея» (Ам 5:18—20). Исаии было сказано: «Приближается день Иеговы — жестокий, полный ярости и пылающего гнева» (Иса 13:9). «Этот день — день ярости, день бедствия и мучений, день бури и опустошения, день тьмы и мрака, день облаков и густого мрака» (Сф 1:15). В такой день бедствия деньги будут совершенно бесполезны. «Серебро свое они выбросят на улицы», «ни серебро, ни золото не сможет спасти их в день ярости Иеговы» (Иез 7:19; Сф 1:18).

Пророки не раз обращали внимание на близость дня Иеговы. «Великий день Иеговы близок. Он близок и очень спешит» (Сф 1:14). «Увы, этот день скоро наступит! День Иеговы близок». «Пусть все жители этой земли трепещут, потому что приближается день Иеговы, он близок!» (Ил 1:15; 2:1, 2).

Времена суда, несущего гибель. Как видно из некоторых деталей пророчеств и последующих событий, выражение «день Иеговы», по крайней мере в некоторой степени, относится, вероятно, к различным периодам в древности, когда Всевышний вершил суд, несущий гибель. Так, Исаии было показано в видении, что́ произойдет с неверными жителями Иуды и Иерусалима в «день Иеговы воинств», который настигнет «всех тщеславных и высокомерных» (Иса 2:11—17). Иезекииль обратился к неверным пророкам Израиля и предупредил их, что своим служением они не помогут укрепить города, «чтобы стоять, сражаясь в день Иеговы» (Иез 13:5). Устами пророка Софонии Иегова предсказал, что он протянет руку на Иуду и Иерусалим и обратит особое внимание на то, чтобы даже князья и сыновья царя не смогли спастись (Сф 1:4—8). Как свидетельствуют факты, тот «день Иеговы» наступил для жителей Иерусалима в 607 г. до н. э.

В бедственное для жителей Иуды и Иерусалима время соседние народы, например Эдом, проявили ненависть к Иегове и его народу, поэтому Авдий пророчествовал против них: «Близок день Иеговы, когда он выступит против всех народов. Как поступал ты, так поступят и с тобой» (Авд 1, 15). Точно так же «день Иеговы» и огненное уничтожение, которое он принес с собой, постигли, согласно предсказаниям, Вавилон и Египет (Иса 13:1, 6; Иер 46:1, 2, 10).

Позднее пророк Малахия предсказал, что наступит еще один «великий и страшный день Иеговы», перед которым придет «пророк Илья» (Мл 4:5, 6). Илья жил примерно за 500 лет до того, как было высказано это пророчество, однако в I в. н. э. Иисус указал, что это пророчество относится к Иоанну Крестителю, прообразом которого и был Илья (Мф 11:12—14; Мк 9:11—13). Следовательно, в то время приближался «день Иеговы». В Пятидесятницу 33 г. н. э. Петр объяснил, что происходившее в тот день было исполнением пророчества Иоиля (Ил 2:28—32) об излитии Божьего духа и что это должно случиться также перед «великим и славным днем Иеговы» (Де 2:16—21). Тот «день Иеговы» настал в 70 г. н. э., когда во исполнение своего Слова Иегова воспользовался римской  армией, чтобы совершить суд над народом, который отверг его Сына, дерзко закричав: «Нет у нас царя, кроме цезаря» (Ин 19:15; Дан 9:24—27).

В Библии говорится еще об одном «дне Иеговы». После возвращения иудеев в Иерусалим из вавилонского плена Иегова предсказал через пророка Захарию наступление «дня Иеговы», когда он соберет «против Иерусалима» не один народ, а «все народы»; этот день завершится тем, что «Иегова выйдет и будет воевать против тех народов» и предаст их уничтожению (Зх 14:1—3). Под вдохновением свыше апостол Павел связал предстоящий «день Иеговы» с присутствием Христа (2Фс 2:1, 2). А Петр говорил о нем в связи с установлением «новых небес и новой земли, на которых будет обитать праведность» (2Пт 3:10—13).

Каждому следует задуматься о том, как укрыться в великий день Иеговы. Спросив: «Кто выдержит его?» — Иоиль сказал: «Иегова будет убежищем для своего народа» (Ил 2:11; 3:16). Возможность спастись милосердно предоставляется всем, однако лишь немногие делают Иегову своим убежищем, следуя совету Софонии: «Пока не вступило в силу постановление, пока день не пролетел, как мякина, пока не обрушился на вас пылающий гнев Иеговы, пока не наступил для вас день гнева Иеговы, ищите Иегову, все кроткие земли, исполняющие его законы, ищите праведность, ищите кротость. Может быть, вы укроетесь в день гнева Иеговы» (Сф 2:2, 3).