Народ, произошедший от Ханаана, сына Хама (Бт 10:6, 15, 17; 1Лт 1:13, 15). В дни патриарха Иакова евеи жили в городе Сихем. Сыновья Иакова во главе с Симеоном и Левием убили в этом городе всех мужчин и разграбили его за то, что Сихем, сын Еммора, начальника племени, обесчестил их сестру Дину (Бт 34:1—29).

Евеи были одним из семи ханаанских народов, которые Бог пообещал прогнать от израильтян, когда те войдут в Обетованную землю (Исх 3:8, 17; 13:5; 23:23, 28; 33:2; 34:11). Об этих народах было сказано, что они были многочисленнее и сильнее Израиля (Вт 7:1). Моисей повелел израильтянам, чтобы, захватывая города, они предавали уничтожению всех их жителей, не оставляя в живых никого,— такое повеление объяснялось тем, что хананеи практиковали мерзкие обычаи и поклонялись ложным богам. Иначе эти народы стали бы для израильтян ловушкой и из-за них израильтяне лишились бы одобрения Бога (Лв 18:27, 28; Вт 18:9—13; 20:15—18).

В Библии сообщается, что Иисус Навин полностью уничтожал города хананеев (ИсН, гл. 10, 11). Евеи, жившие «у подножия Ермона в земле Массифа», вместе с другими племенами присоединились к ханаанским царям и выступили против Иисуса Навина по призыву Иавина, царя Асора (ИсН 11:1—3). Евеи упоминаются среди тех, кто воевали с Израилем и потерпели поражение (ИсН 9:1, 2; 12:7, 8; 24:11). Однако часть евеев избежала уничтожения (ИсН 9:3, 7). Это были жители Гаваона, которые, очевидно, представляли также три других евейских города. Они единственные проявили страх перед Иеговой и признали, что он сражался за Израиль. Эти евеи хитростью  заключили соглашение с вождями Израиля. Поэтому израильтяне не убили их, а сделали своими подневольными работниками (ИсН 9:1—15, 24—27). Это один пример того, как исполнились слова, которыми Ной проклял Ханаана: хотя гаваонитяне и те, кто к ним примкнул, не были уничтожены, они стали рабами семитов (Бт 9:25—27).

Иегова одобрял верность Израиля соглашению, заключенному с евеями. Он показал свое одобрение, защитив Гаваон от окружавших его хананеев, которые были недовольны тем, что гаваонитяне заключили соглашение с Израилем (ИсН 10:1—14). С тех пор гаваонитяне жили с израильтянами в мире (2См 21:1—6). Во 2 Самуила 21:2 они называются амореями, но, очевидно, лишь потому, что амореями часто называли хананеев в целом — амореи были одним из самых сильных ханаанских племен. (См. АМОРЕИ.) В то время, когда Иисус Навин завоевывал землю, получившие одобрение Бога евеи жили в городе Гаваоне (на небольшом расстоянии к С.-З. от Иерусалима), а также в Кефире, Беэрофе и Кириаф-Иариме. О Гаваоне сказано, что он был «большим городом, подобным одному из царских городов, и был больше Гая и все его жители были сильными людьми» (ИсН 10:2; 9:17).

После смерти Иисуса Навина израильтяне, вопреки повелению Бога, не стали дальше уничтожать ханаанские народы и даже стали заключать с ними брачные союзы. В Библии сказано: «Вот народы, которым Иегова позволил остаться, чтобы через них испытывать Израиль... пять филистимских союзных правителей, все хананеи, сидоняне и евеи, населявшие Ливанские горы, от горы Ваал-Ермон до входа в Хамат. [...] ...Они [израильтяне] начали служить их богам» (Сд 3:1—6).

Из этого отрывка видно, что евеи были горными жителями, населявшими хребет Ливан, и их земля граничила с сев. районами Обетованной земли (Чс 34:8; ИсН 11:1, 3). Когда Иоав и его люди по приказанию царя Давида проводили перепись, «они пошли в крепость Тира и во все города евеев» (2См 24:7). По всей видимости, Тир находился чуть южнее юж. границы территории евеев.

Соломон, развернувший строительство по всей стране, принудил к подневольному труду хананеев, в том числе евеев. Начальниками над ними он поставил израильтян. Это было еще одним исполнением пророческих слов, которыми Ной проклял Ханаана (1Цр 9:20—23; 2Лт 8:7—10).

Евеи, хорреи и хурриты. В Бытии 36:2 Цивеон, дед одной из жен Исава, назван евеянином. Однако в стихах 20 и 24 о нем говорится как о потомке хорреянина Сеира. Слово «хорреянин», возможно, происходит от еврейского слова хор (озн. «нора, яма, отверстие») и означает просто «пещерный житель». Это устраняет кажущееся противоречие между словами из Бытия 36:2 и Бытия 36:20, 24. (См. ХОРРЕИ.)

Археологи нашли древние документы, которые, по мнению ученых, доказывают, что со времен патриархов в Армении, Анатолии, Сирии и некоторых частях Палестины жил народ, называемый хурритами. Ученые также полагают, что хурритами были евеи, хорреи и иевусеи. Они считают, что хорреи и евеи — это один народ и что хурриты стали называться евеями. Главным образом эта теория основана на лингвистических данных, прежде всего на сходстве имен. Таким образом, по мнению этих ученых, слово «хорреи» родственно слову «хурриты» и под ним не следует понимать лишь «пещерных жителей».

Однако, судя по всему, в Библии проводится четкое различие между вышеупомянутыми племенами, и в ней не упоминается о хурритах. Поэтому, прежде чем окончательно соглашаться с таким отождествлением, было бы мудро подождать, пока не будут найдены дополнительные свидетельства.