Долина, находящаяся на Ю. и Ю.-З. Иерусалима. Она тянется на Ю. от места возле современных Яффских ворот, резко поворачивает на В. у юго-зап. края города, затем тянется дальше на Ю. и соединяется с долинами Тиропеон и Кедрон у юго-вост. края города. Долина Еннома также известна как «долина сына (сыновей) Еннома», просто «долина», например в выражении «Ворота долины» (ИсН 15:8; 2Цр 23:10; Не 3:13), и, возможно, «долина трупов и жертвенного пепла» (Иер 31:40). Неизвестно, в честь кого была названа долина, неизвестно и значение слова «Енном» (ИЛЛЮСТРАЦИЯ. Т. 2. С. 949).

На небольшом расстоянии к С. от того места, где долина Еннома соединяется с долинами Тиропеон и Кедрон, она расширяется. Вероятно, здесь находился Тофет (2Цр 23:10). На юж. стороне долины, у ее вост. оконечности, находится место, которое принято отождествлять с Акелдамой, «полем крови»,— полем гончара, купленным на 30 серебряных монет Иуды (Мф 27:3—10; Де 1:18, 19). На С. долина довольно узкая и глубокая, и на ее террасированных склонах можно увидеть много гробниц.

По долине Еннома проходила граница между племенами Иуды и Вениамина; территория Иуды располагалась к Ю., и, следовательно, Иерусалим относился к владениям Вениамина, как указано в Иисуса Навина 15:1, 8 и 18:11, 16. Сегодня эта долина носит название Вади-эр-Рабаби (Гай-Бен-Эном).

В этой долине иудейский царь Ахаз, ставший отступником, возносил жертвенный дым и сжигал в огне своих сыновей (2Лт 28:1—3). Внук Ахаза, царь Манассия, превзошел его в нечестии и тоже «провел через огонь своих сыновей в долине сына Еннома» (2Лт 33:1, 6, 9). Царь Иосия, внук Манассии, искоренил этот мерзкий обычай, осквернив Тофет — он сделал его непригодным для поклонения, возможно, разбросав там кости или мусор (2Цр 23:10).

Иеремия, который пророчествовал в дни царей Иосии, Иоахаза, Иоакима, Иехонии и Седекии, объявлял приговор, который Иегова вынес народу за его грехи, из которых одним из самых отвратительных было принесение детей в жертву Молоху. Пророку было велено привести старейшин народа и священников к долине Еннома, что рядом с Тофетом, через Ворота черепков (Пепельные ворота), находившиеся у юго-вост. края Иерусалима. Там он провозгласил суд Иеговы: «Поэтому наступают дни, когда это место больше не будет называться Тофетом и долиной сына Еннома, а будет называться долиной убийства». Затем, разбив на глазах у людей глиняный кувшин, он продолжил: «...так я разобью этот народ и этот город. И будут хоронить в Тофете, так что там уже не останется места для захоронения» (Иер 19:1, 2, 6, 10, 11). Другими словами, в долине погибнет так много людей (речь идет не о жертвах Молоху, а о нечестивых людях, которым Иегова вынес приговор), что некоторые трупы будут лежать там непохороненными. Долина будет осквернена еще больше, чем когда ее осквернил Иосия.

Пророческие слова Иеремии необязательно указывают на то, что в дни Иеремии народ продолжал приносить такие жертвы Молоху. Из  них видно, что Иегова собирался наказать народ за дела, прошлые и нынешние, а также за пролитие невинной крови, особенно за принесение в жертву людей при правлении Манассии. Провозглашая другую весть, пророк сказал, что народ будет наказан за дела, совершенные Манассией (Иер 15:4; ср. 2Цр 23:26; Иер 32:30—35). Стоит отметить, что слова Иеремии, записанные в 19-й главе, 3-м стихе, созвучны со словами из 2 Царей 21:12. Тем не менее в дни Иеремии люди по-прежнему поклонялись идолам, а значит, они нисколько не раскаялись в тяжких грехах, которые они совершали при правлении Манассии. В Иеремии 2:23 пророк, возможно, подразумевал долину Еннома, когда обращал внимание жителей Иуды на их грех — идолопоклонство.

В стене Иерусалима было несколько ворот, выходивших на долину Еннома: это, вероятно, Угловые ворота у сев.-зап. края города, Ворота долины у юго-зап. края и Ворота черепков (Пепельные ворота) у того места, где долина Еннома соединяется с долинами Тиропеон и Кедрон (2Цр 14:13; Не 2:13; 12:31; Иер 19:2). Склоны долины Еннома между Угловыми воротами и Воротами долины настолько крутые, что на этом отрезке строить ворота в стене Иерусалима не имело смысла. Около Угловых ворот и Ворот долины царь Озия построил башни, поскольку именно эти места у долины больше всего нуждались в защите (2Лт 26:9).

В этой долине, в той ее части, которая была к Ю. от Иерусалима, Неемия ночью осматривал стену города: он отправился на В. от Ворот долины к Пепельным воротам, затем повернул на С. и проехал какое-то расстояние по долине Кедрон, после чего вернулся в город через Ворота долины (Не 2:13—15). В дни Неемии через долину Еннома, по-видимому, проходила сев. граница поселений сыновей Иуды (хотя некоторые из них жили в Иерусалиме) (Не 11:25, 30).

В Христианских Греческих Писаниях долина Еннома называется ее греческим эквивалентом — ге́енна (Мф 5:22; Мк 9:47; см. ГЕЕННА).