(«Иегова вспомнил»).

1. Один из десяти сыновей Иеиела из племени Вениамина (1Лт 9:35—37). В другом перечне сыновей Иеиела, в 1 Летописи 8:31, дается сокращенная форма его имени — Зехер.

2. Рувимлянин, который, возможно, воевал с агарянами в дни Саула (1Лт 5:6, 7, 10).

3. Левит-привратник, который назван «мудрым советником». Он был привратником у входа в шатер собрания, однако, когда Давид перераспределил обязанности левитов для будущего храма, Захарии по жребию выпала сев. сторона. Он был первенцем кореянина Мешелемии и принадлежал к левитскому роду каафитян (1Лт 9:21, 22; 26:1, 2, 14).

4. Один из левитов, игравших на струнных инструментах во время шествия, организованного для переноса ковчега соглашения в Иерусалим. Затем он играл перед шатром, куда поместили ковчег (1Лт 15:18, 20; 16:1, 4, 5).

5. Священник, который играл на трубе, участвуя в шествии, организованном для переноса ковчега соглашения в Иерусалим (1Лт 15:24).

6. Левит из рода Уззиила; упоминается в списках, которые отражают перераспределение обязанностей, связанных со служением в доме Иеговы (1Лт 24:24, 25).

7. Левит из числа мераритян, сын Хосы. При правлении Давида его назначили привратником (1Лт 26:1, 10, 11).

8. Манассянин, чей сын Иддо при правлении Давида был начальником племени в Галааде (1Лт 27:16, 21).

9. Левит, чей сын Иахазиил заверил Иосафата и народ Иуды в том, что Иегова будет сражаться вместо них (2Лт 20:13—17).

10. Один из князей народа, которых Иосафат в 934 г. до н. э. послал во все города Иуды учить народ закону Иеговы (2Лт 17:7, 9).

11. Сын царя Иосафата. Захария и его братья получили щедрые дары от Иосафата, однако царство их отец отдал своему первенцу Иораму. Став царем, Иорам, чтобы утвердить свою власть, убил Захарию и других своих братьев, а также некоторых из князей (2Лт 21:1—4).

12. Сын первосвященника Иодая. После смерти Иодая царь Иоас оставил истинное поклонение, прислушавшись к плохим советникам, а не к пророкам Иеговы. Захария, двоюродный брат Иоаса (2Лт 22:11), строго предупредил народ о последствиях отступничества, но народ не раскаялся. Более того, Захарию побили камнями во дворе храма. Умирая, Захария сказал: «Да увидит Иегова и взыщет». Его просьба, которая содержала в себе пророчество, была выполнена: Сирия нанесла Иуде огромный урон, а Иоас был убит двумя своими слугами «за кровь сыновей священника Иодая». В греческой Септуагинте и латинской Вульгате говорится, что Иоаса убили, чтобы отомстить за кровь «сына» Иодая. Однако в масоретском тексте и в сирийской Пешитте стоит слово «сыновья». Множественное число, возможно, подчеркивает превосходные качества и достоинство сына Иодая Захарии, который был и пророком, и священником (2Лт 24:17—22, 25).

Скорее всего, Иисус имел в виду Захарию, сына Иодая, когда предсказал, что «это поколение [евреи, жившие в то время, когда Иисус был на земле]» ответит «за кровь всех пророков, пролитую от основания мира: от крови  Авеля до крови Захарии, который был убит между жертвенником и домом Бога» (Лк 11:50, 51). В этом отрывке называется то же место убийства, что и в Летописи. В I в. н. э. в каноне Еврейских Писаний Летопись была последней книгой. Поэтому слова Иисуса «от... Авеля до... Захарии» можно сравнить с выражением «от Бытия до Откровения», которое мы используем сегодня. В параллельном месте Писания, в Матфея 23:35, Захария называется сыном Варахии. Возможно, Варахия — это второе имя Иодая, хотя не исключено и то, что у Иодая был сын с таким именем, который в таком случае приходился Захарии отцом. Или же Варахией звали более раннего предка Захарии. (См. ВАРАХИЯ, 1.)

13. Советник царя Озии, правившего с 829 по 778 г. до н. э. О Захарии сказано, что он учил царя «бояться истинного Бога» (2Лт 26:5).

14. Израильский царь, сын Иеровоама II. Захария был последним царем из династии Ииуя. Его правление, которое, согласно Библии, длилось шесть месяцев, прервалось, когда он был убит Шаллумом (2Цр 15:8—12). Отец Захарии умер примерно в 803 г. до н. э., в 27-м году правления Озии (2Цр 14:29). Однако прошло примерно 11 лет до того, как в 38-м году царствования Озии (ок. 792 до н. э.) началось упомянутое в Библии шестимесячное правление Захарии (2Цр 15:8, 13). Возможно, причиной был юный возраст Захарии на время смерти отца, или же до того, как утвердить свою царскую власть, ему пришлось бороться с сильным противодействием (что было характерно для северного царства Израиль).

15. Свидетель того, как Исаия написал на дощечке имя своего сына; сын Варахии (Иса 8:1, 2).

16. Дедушка царя Езекии по материнской линии (2Цр 18:1, 2; 2Лт 29:1).

17. Левит из сыновей Асафа, помогавший избавиться от всего нечистого, что вынесли из храма в начале царствования Езекии (2Лт 29:13, 15—17).

18. Левит-каафитянин, поставленный одним из надзирателей над восстановительными работами в храме, инициатором которых был царь Иосия (2Лт 34:8, 12).

19. Один из трех главных священников, которые пожертвовали множество животных для великого празднования Пасхи, устроенного Иосией (2Лт 35:1, 8).

20. Пророк, который служил после плена и написал книгу, носящую его имя. Захария называет себя «сыном Берехии, сыном Иддо» (Зх 1:1, 7), но в других местах, где о нем говорится, Берехия не упоминается (Езд 5:1; 6:14; Не 12:4, 16). Вероятно, Захария родился в Вавилоне. Это видно из того, что его пророческая деятельность началась спустя 17 лет после возвращения народа из плена, и надо полагать, что в то время Захарии было больше чем 17 лет, хотя его все еще называли «юношей» (Зх 2:4).

Через Захарию и Аггея Иегова побуждал Зоровавеля, первосвященника Иисуса и вернувшихся из плена евреев завершить восстановление храма Иеговы, несмотря на все еще действовавший запрет, наложенный персидским правительством (Езд 5:1, 2; 6:14, 15). Пророчество Захарии содержит вести, которые он передавал, чтобы достичь этой цели; он делал это на протяжении двух лет и одного месяца (Зх 1:1, 7; 7:1, 8). Ни о какой другой пророческой деятельности Захарии в Библии не сообщается. (См. ЗАХАРИЯ, КНИГА БИБЛИИ.)

Когда Иисус упомянул «Захарию, сына Варахии» (Мф 23:35), он, скорее всего, имел в виду не пророка Захарию, чьим отцом был Берехия, а Захарию, который был сыном первосвященника и который жил раньше. (См. № 12.)

21. Один из глав народа, которых Ездра послал найти служителей для дома Бога. Это было сделано в связи с путешествием в Иерусалим в 468 г. до н. э. (Езд 8:15—17). Возможно, это тот же человек, что и № 22 или № 23.

22. Глава рода Пароша. Захария и еще 150 мужчин из этого рода пришли в Иерусалим вместе с Ездрой (Езд 8:1, 3). Возможно, это тот же человек, что и № 21.

23. Глава рода Бевая, который был старшим над 28 мужчинами из его рода во время возвращения из Вавилона вместе с Ездрой (Езд 8:1, 11). Возможно, это тот же человек, что и № 21.

24. Один из тех сыновей Элама, которые, вняв призыву Ездры, расторгли брак с чужеземными женами (Езд 10:10, 11, 26, 44).

25. Вероятно, священник. Когда Ездра читал и объяснял народу Закон, Захария стоял от него слева (Не 8:1, 2, 4).

26, 27. Два человека из племени Иуды. Один был сыном Амарии, а другой — «из сыновей шеланитян». Их потомки жили в Иерусалиме после вавилонского плена (Не 11:4, 5).

28. Священник, сын Пашхура; его потомки жили в Иерусалиме после вавилонского плена (Не 11:10, 12).

29. Священник, игравший на трубе во время процессии, организованной по случаю торжественного открытия восстановленной иерусалимской  стены; сын Ионафана (Не 12:27, 31, 35).

30. Еще один священник, игравший на трубе во время торжественного открытия иерусалимской стены (Не 12:40, 41).

31. Священник, отец Иоанна Крестителя (Лк 3:2). Со своей женой Елизаветой, родственницей Марии, матери Иисуса, он жил в гористой местности Иудеи. Захария и Елизавета боялись Бога и соблюдали его заповеди. Хотя они были уже в преклонном возрасте, детей у них не было (Лк 1:5—7, 36).

Когда настала очередь Захарии, принадлежавшего к «группе Авии», сжигать фимиам (вероятно, поздней весной или в начале лета 3 до н. э.), он, как обычно, вошел в святилище. Там ему явился ангел Иеговы Гавриил и сказал, что его мольба благосклонно выслушана, что его жена Елизавета родит сына и что мальчика надлежит назвать Иоанном. Гавриил дал Захарии указания о том, как воспитывать ребенка, и сообщил, что́ его сыну предстоит совершить (Лк 1:5—17). Захария попросил ангела дать знамение в подтверждение того, что он услышал. Поскольку он проявил маловерие, ему было сказано, что он онемеет и сможет говорить только после рождения Иоанна (Лк 1:18—23). На восьмой день после рождения ребенка Елизавета, вопреки тому, что предлагали соседи и родственники, настояла на том, что ее сына будут звать Иоанн. Когда по этому поводу обратились к отцу ребенка, Захария взял дощечку и написал: «Его имя — Иоанн». Сразу же после этого немота прошла, и он изрек пророчество о том, что совершит его сын и что совершит Мессия (Лк 1:13, 57—79).