В этой книге Еврейских Писаний говорится, что ее написал «пророк Захария, сын Берехии, сына Иддо» (Зх 1:1). Также в ней содержится информация, помогающая установить приблизительную дату ее написания и время, охватываемое повествованием. Последний временной указатель, встречающийся в книге Захарии,— это четвертый день месяца кислева четвертого года правления Дария (ок. 1 декабря 518 до н. э.) (Зх 7:1). Следовательно, написание книги не могло быть завершено раньше, чем в конце 518 г. до н. э. Поскольку «слово Иеговы к пророку Захарии» было в «восьмом месяце второго года правления Дария» (октябрь — ноябрь 520 до н. э.) (Зх 1:1), повествование книги охватывает по меньшей мере два года.

Начиная с 9-й главы тема книги Захарии значительно меняется. В ней больше не упоминается об ангелах и видениях, о правителе Зоровавеле и первосвященнике Иисусе, о работах по восстановлению храма и даже не появляется имя Захарии. Учитывая это, а также характер пророчеств, записанных в последних главах книги, некоторые критики пришли к заключению, что эти главы написал не Захария. Однако следует отметить, что Захария, как и другие пророки, писал под вдохновением от Бога и получал откровения не в одно и то же время и не одним и тем же образом (2Пт 1:20, 21). Кроме того, чтобы считать всю книгу трудом одного пророка, вовсе не требуется, чтобы записанные в ней пророчества содержали его имя или имена кого-то из его современников и укладывались в рамки существовавших в то время обстоятельств. То, что книга Захарии представляет собой единое целое, а не сборник разрозненных произведений разных авторов, ясно следует из записанных в ней мыслей. Во всей книге говорится, что Иерусалим будет восстановлен и что Иегова будет защищать этот город (Зх 1:13—21; 2:4, 5; 8:14—23; 9:11—17; 12:2—6; 14:3—21).

Исторический фон. Примерно 9 февраля 519 г. до н. э. пророк Захария услышал слова: «На всей земле спокойствие и мир» (Зх 1:7, 11). В то время Иерусалим ничем не нарушал мир других народов, и казалось, что Иегова забыл этот город. Хотя основание храма было заложено в 536 г. до н. э., из-за противодействия врагов работы продвигались медленно, и в конце концов в 522 г. до н. э. на них был наложен официальный запрет (Езд 4:4, 5, 24). Кроме того, поскольку вернувшиеся на родину иудеи перестали восстанавливать храм, их преследовали засухи и неурожаи, что еще больше осложняло их положение (Аг 1:6, 10, 11). Им было нужно ободрение, чтобы продолжить строительство, несмотря на сравнимые с горами препятствия.

Поэтому слова Иеговы, сказанные через Захарию, утешили их и подняли их дух. Видения, данные Захарии, ясно показывали, что Бог желал, чтобы Иерусалим и храм были восстановлены (Зх 1:16; гл. 2). Сила народов, которые разбросали народ Иуды, будет сокрушена (Зх 1:18—21). Первосвященник Иисус будет одет в одежду, приемлемую в глазах Иеговы (Зх 3:3—7), и правитель Зоровавель с помощью духа Бога завершит строительство храма (Зх 4:6—9).

Согласованность с другими книгами Библии. Книга Захарии полностью согласуется со всем Писанием. В ней говорится, что  Иегова — Защитник своего народа (Зх 2:5; ср. Вт 33:27; Пс 46:11; 125:2). Он вознаграждает или наказывает отдельных людей или народы за их дела и возвращается к тем, кто, раскаиваясь, возвращается к нему (Зх 1:2—6; 7:11—14; ср. Иса 55:6, 7; Иер 25:4—11; Иез 33:11; Мл 3:7; 2Пт 3:9). От тех, кто желает обрести благосклонность Иеговы, он требует говорить истину, проявлять послушание, любящую доброту, милосердие и поступать справедливо (Зх 7:7—10; 8:16, 17; ср. Вт 24:17; Пс 15:1, 2; 82:3, 4; Пр 12:19; Иер 7:5, 6; Эф 4:25). Он не отвечает на просьбы о помощи, с которыми к нему обращаются те, кто ему непослушен (Зх 7:13; ср. Иса 1:15; Пл 3:42—44).

Также очевидно сходство стихов из книги Захарии со стихами из других книг. (Ср. Зх 3:2 с Иуды 9; Зх 4:3, 11—14 с Отк 11:4; Зх 4:10 с Отк 5:6; Зх 8:8 с Отк 21:3; Зх 14:5 с Иуды 14; Зх 14:7 с Отк 21:25; Зх 14:8 с Отк 22:1, 17.)

Исполнение пророчеств. Исполнение пророчеств, записанных в книге Захарии, доказывает ее достоверность. Известные из истории факты о военной кампании Александра Македонского в Сирии, Финикии и Филистии, в том числе о завоевании Тира и Газы, согласуются со словами из Захарии 9:1—8 и могут считаться исполнением этого пророчества. Много других пророчеств из этой книги исполнились на Иисусе Христе: он въехал в Иерусалим как царь, «смиренный... верхом на осле» (Зх 9:9; Мф 21:5; Ин 12:15), его предали за «тридцать сиклей серебра» (Зх 11:12, 13; Мф 26:15; 27:9), его ученики разбежались (Зх 13:7; Мф 26:31;  Мк 14:27), когда Иисус висел на столбе, его пронзили копьем (Зх 12:10; Ин 19:34, 37), он исполняет роль Царя-Священника (Зх 6:12, 13; Евр 6:20; 8:1; 10:21).

[Рамка, страница 820]

СОДЕРЖАНИЕ КНИГИ ЗАХАРИИ

Пророческие вести, побуждающие иудеев возобновить строительство храма и содержащие предсказания о приходе Мессии и его правлении в качестве Царя-Священника

Написал Захария во время правления персидского царя Дария I, спустя примерно 19 лет после того, как в 537 г. до н. э. из Вавилона вернулись первые иудеи

Призыв раскаяться, восемь видений и пророчество об «Отростке» (1:1—6:15)

Первое видение: всадник на красном коне вместе с тремя другими всадниками стоит среди миртовых деревьев; видение заканчивается заверением в том, что к Иерусалиму будет проявлено милосердие и храм будет восстановлен

Второе видение: четыре мастера свергают четыре рога, которые разбросали Иуду

Третье видение: юноша с мерным шнуром собирается измерить Иерусалим, но ангел предсказывает, что город еще расширится и что Иегова будет его защищать

Четвертое видение: с первосвященника Иисуса снимают запачканную одежду и одевают его в нарядную

Пятое видение: Захария видит золотой светильник с семью плошками, масло в которые поступает от двух маслин; с помощью духа Бога Зоровавель завершит строительство храма

Шестое видение: летящий свиток символизирует проклятие, надвигающееся из-за всех, кто крадет и кто лживо клянется именем Иеговы

Седьмое видение: женщину, которая называется Нечестие, уносят в ефе в Сеннаар

Восьмое видение: между двумя медными горами появляются четыре колесницы, которые должны пройти по земле

Человек по имени Отросток построит храм Иеговы и будет служить царем-священником

Вопрос о соблюдении поста в память о бедствиях, постигших Иерусалим (7:1—8:23)

Бедствия были наказанием за непослушание; на самом деле пост в память о них иудеи соблюдали не для Иеговы

Бог будет благосклонен к Иерусалиму; дни, в которые раньше соблюдался пост, станут «временем ликования, радости и веселых праздников»; многие люди из разных народов придут в Иерусалим, чтобы обрести благосклонность Иеговы

Суд над народами, мессианские пророчества, восстановление народа Бога (9:1—14:21)

Иегова накажет многие города и народы

Праведный и смиренный Царь Сиона въедет в город на осле

Иегова изливает гнев на ложных пастырей

Народ Бога, рассеянный среди других народов, будет выведен из Египта и Ассирии

Захария получает задание пасти овец; людям дается возможность оплатить его труд, и они оценивают его в 30 сиклей серебра

Иерусалим станет тяжелым камнем, о который сильно поранятся те, кто попытается что-либо с ним сделать

Будет выкопан колодец для очищения от греха; поразят пастыря, и овцы разбегутся

Иерусалим подвергнется нападению, но Иегова будет воевать против напавших на город

Те, кто останется из нападающих народов, будут каждый год праздновать Праздник шалашей, кланяясь Царю Иегове