В русском языке так передаются несколько имен, которые в языке оригинала имеют разное написание.

(1—4: евр. Йехошу́а, озн. «Иегова — спасение».)

1. Сын Навина, ефремлянин, преемник Моисея, введший израильтян в Обетованную землю. Изначально его звали Осия, но Моисей назвал его Иисусом (Чс 13:8, 16; Вт 34:9; ИсН 1:1, 2). В Деяниях 7:45 и в Евреям 4:8 встречается греческий эквивалент его имени — Иесу́с. (См. ИИСУС НАВИН.)

2. Владелец поля в Вефсамисе, где впервые остановился возвращенный филистимлянами священный ковчег, оказавшись на виду у всех (1См 6:14, 18).

3. Начальник Иерусалима во время правления царя Иосии. По-видимому, высоты, на которых совершалось ложное поклонение и которые Иосия велел разрушить, располагались недалеко от дома Иисуса (2Цр 23:8).

4. Сын Иоседека, внук Сераии; происходил из рода Елеазара (Езд 3:8; 7:1—5 [где приводится родословная от Елеазара до Сераии]; Не 12:26; 1Лт 6:14). Иисус был первым первосвященником, служившим израильтянам после их возвращения из вавилонского плена. В книгах Ездры и Неемии, в оригинале, он назван Йешу́а, что является сокращенной формой имени Йехошу́а.

 Когда Навуходоносор разрушил Иерусалим, он убил Сераию, который тогда служил первосвященником, и увел Иоседека в плен в Вавилон (2Цр 25:18—21; 1Лт 6:14, 15). Иисус вернулся из Вавилона в 537 г. до н. э. вместе с Зоровавелем и служил первосвященником у освобожденного остатка иудеев (Езд 2:2; 5:2; Не 7:7; Аг 1:1, 12, 14). Таким образом Иегова сохранил первосвященнический род, и Израиль не был лишен служения первосвященников в период с возрождения истинного поклонения до прихода Мессии. Вместе с Зоровавелем Иисус возглавил работу по строительству жертвенника, а затем работы по восстановлению храма; им придавали сил слова пророков Аггея и Захарии (Езд 3:2; 5:1, 2). Иисус поддерживал Зоровавеля в противостоянии тем, кто не желал, чтобы храм был отстроен (Езд 4:1—3).

В числе вернувшихся израильтян были старики, помнившие славу храма Соломона. По их мнению, восстановленный храм не шел ни в какое сравнение с тем, прежним. Пророк Аггей был послан к Зоровавелю и Иисусу, чтобы сказать им, что слава этого последнего дома будет больше, чем слава прежнего, ведь Иегова приведет туда «желанные сокровища из всех народов» (Аг 2:1—4, 7, 9).

Пророк Захария получил видение, в котором первосвященник Иисус стоял перед ангелом Иеговы, а справа от него стоял Сатана, чтобы противодействовать ему. Вместо запачканной одежды Иисусу в видении была дана нарядная, а также чистый тюрбан. После этого ему рассказали о Божьем служителе, которого зовут Отросток (Зх 3:1—9).

В другой раз Иегова велел Захарии надеть на голову Иисуса венец и сказать ему: «Вот человек, которого зовут Отросток. [...] Он построит храм Иеговы... и станет священником на своем престоле». Это пророчество, несомненно, относилось к будущему, поскольку в то время, когда действовал Закон, священство было отделено от царской власти, и, кроме того, первосвященник Иисус никогда не занимал престол Израиля (Зх 6:11—13).

(5—7: греч. Иесу́с, соответствует евр. Йешу́а или Йехошу́а, означающему «Иегова — спасение».) Еврейский историк Иосиф Флавий, живший в I в. н. э., упоминает около 12 человек, носивших это имя и не встречающихся в библейском повествовании. Имя Иесу́с также встречается в апокрифических текстах последних веков до н. э. Следовательно, в те времена это имя, по всей видимости, было распространенным.

5. Предок Иисуса Христа, очевидно, по линии его матери (Лк 3:29). В некоторых древних рукописях он называется Иосией. (См. РОДОСЛОВНАЯ ИИСУСА ХРИСТА.)

6. Иисус Христос. (См. ИИСУС ХРИСТОС.)

7. Христианин, очевидно, еврей. Сотрудник Павла. Он также назывался Иустом (Кл 4:11).