(«Иегова — отец»).

1. Сын Сераии, потомок Кеназа из племени Иуды. Иоав был «отцом Ге-Харашима» (озн. «долина ремесленников»). В Библии отмечается, что «они стали ремесленниками». Очевидно, Иоав был «отцом», или основателем, общины ремесленников, живших в долине (1Лт 4:1, 13, 14; см. ГЕ-ХАРАШИМ).

2. Второй из трех сыновей родной сестры Давида Саруии (возможно, единоутробной сестры, которую мать Давида родила от Нааса, своего прежнего мужа [2См 17:25]). Следовательно, Иоав был племянником Давида. Братьев Иоава звали Авесса и Асаил (2См 8:16; 1Лт 2:13—16). Когда в Библии говорится о происхождении этих трех мужчин, указывается имя их матери, а не отца, поскольку она была сестрой Давида; таким образом устанавливается, в каких родственных отношениях состояли Давид и эти трое мужчин.

Черты личности. Иоав был талантливым военачальником, отличался организаторскими способностями, находчивостью и решительностью. В то же время ему были свойственны честолюбие, мстительность, хитрость, он искал своей выгоды и иногда даже проявлял беспринципность.

Иоав возглавлял войско Давида в то время, когда Иевосфей, сын Саула, правил всем Израилем за исключением племени Иуды, верного Давиду (2См 2:10). Сторонники Иевосфея и  сторонники Давида выстроились напротив друг друга у пруда в Гаваоне. Войском Иевосфея командовал дядя Саула Авенир — это благодаря ему Иевосфей был возведен на престол. Авенир предложил, чтобы друг с другом сразились по 12 человек с каждой стороны. Эти воины схватили друг друга за головы, каждый пронзил своего противника мечом, и все они упали замертво (2См 2:12—16). Поскольку исход противостояния остался нерешенным, два войска вступили друг с другом в сражение. В итоге Иевосфей потерял 360 воинов, а Давид всего 20 (2См 2:30, 31).

Когда сражение еще продолжалось, за Авениром погнался быстроногий брат Иоава Асаил. Хотя Авенир отговаривал его от погони и угрожал ему, Асаил продолжал преследование. Тогда Авенир ударил его задним концом копья, пронзив его насквозь (2См 2:18—23). Авенир добежал до холма Амма. Его войско собралось на вершине, и Авенир обратился к Иоаву с просьбой прекратить сражение, чтобы избежать горького конца и бесконечного кровопролития. В этом случае Иоав проявил практическую мудрость, вняв призыву Авенира и вернувшись к Давиду в Хеврон (2См 2:24—28, 32).

Убивает Авенира из мести. Однако желание отомстить за своего брата не угасло в Иоаве, и он ждал удобного случая исполнить задуманное. Между тем он участвовал в затянувшейся войне с домом Саула, который неумолимо слабел, тогда как дом Давида набирал силу. Со временем Авенир из-за личной обиды, нанесенной Иевосфеем, заключил соглашение с Давидом, пообещав склонить на его сторону весь Израиль (2См 3:6—21). Иоав, которому такой ход событий совсем не понравился, заявил, что Авенир лазутчик. Притворившись другом ничего не подозревающего Авенира, Иоав убил его, чтобы отомстить за своего брата Асаила. Возможно, тем самым Иоав хотел также устранить предполагаемого соперника, который мог возглавить войско Давида (2См 3:22—27).

Услышав об убийстве, Давид сразу же заявил перед всем Израилем, что его дом невиновен в этом злодеянии, сказав: «Пусть вина обрушится на голову Иоава и на весь дом его отца и пусть не останется дом Иоава без имеющего истечение или прокаженного [больного], без мужчины, взявшего веретено [возм., калеки], без сраженного мечом или нуждающегося в хлебе!» Но Давид пока не стал призывать к ответу Иоава и Авессу, сообщника Иоава в убийстве, объяснив это так: «Я же сейчас слаб, хоть и помазан царем, а эти люди, сыновья Саруии, слишком жестоки. Пусть Иегова воздаст делающему зло по его злым делам» (2См 3:28—30, 35—39).

Начальник израильского войска. После того как Давид был помазан царем над всем Израилем, он выступил против Иерусалима (Иевуса). Иевусеи насмехались над Давидом, считая свою крепость неприступной. Однако Давид обнаружил в обороне города слабое место — водный тоннель. Того, кто проберется по тоннелю и первым нанесет иевусеям удар, Давид пообещал сделать «главой и князем». «Поднялся» Иоав, и Давид захватил город. Иоав получил награду — высокое положение начальника израильского войска (2См 5:6—8; 8:16; 20:23; 1Лт 11:4—8). При Иоаве, военачальнике, состояло десять слуг, носивших его оружие; среди них был сильный воин — берофянин Нахарай (2См 18:15; 1Лт 11:39).

После того как Давид одержал победу над Эдомом, Иоав остался там на полгода, чтобы истребить всех мужчин (2См 8:13, 14; 1Цр 11:14—17). Позднее Иоав проявил себя умелым полководцем в борьбе с аммонитянами и сирийцами, отдав часть войска под командование своему брату Авессе, чтобы враг не смог зажать израильтян в клещи (2См 10:8—14; 1Лт 19:6—16). Несомненно, Иоав играл видную роль и в других сражениях, которые Давид вел с филистимлянами, моавитянами и иными народами.

Поддерживает Давида как царя. Во время осады аммонитского города Раввы Иоав, судя по всему, продемонстрировал верность Давиду как помазанному Иеговой царю. Он захватил «город вод». Возможно, имеется в виду часть города, где находились его водные запасы, или форт, который их защищал. После того как израильтяне овладели этой важнейшей частью столицы, она была уже не в состоянии долго держать оборону и ее захват представлялся неизбежным. Однако вместо того чтобы самому довершить осаду, Иоав (то ли действительно из уважения к царю и ради блага Израиля, то ли из корыстных соображений), по всей видимости, проявил должное уважение к своему земному властелину. Он сказал, что будет лучше, если завоевание вражеского царского города доведет до конца помазанный Иеговой царь и боевая слава достанется ему, хотя важнейшую подготовительную работу провел сам Иоав (2См 12:26—31; 1Лт 20:1—3).

Пособник в убийстве Урии. Во время осады Раввы Давид послал Иоаву письмо, через Урию, с приказом поставить Урию в том месте, где будет самое жестокое сражение, чтобы его убили. Иоав повиновался, в точности выполнив  царское распоряжение, однако, докладывая царю об исходе битвы, он ловко использовал это обстоятельство — смерть Урии — для того, чтобы не дать Давиду упрекнуть его в гибели храбрых воинов, которые по приказу Иоава слишком близко подошли к городской стене. В своем докладе Иоав отметил: «Некоторые из слуг царя погибли. Твой слуга хеттеянин Урия тоже погиб». В ответе Давида, как и рассчитывал Иоав, не прозвучало никакого недовольства — наоборот, царь нашел для Иоава слова ободрения (2См 11:14—25; см. ДАВИД).

Вначале помогает, затем противостоит Авессалому. После того как Авессалом провел три года в изгнании из-за убийства своего единокровного брата Амнона, Иоав послал одну женщину из города Фекоя к Давиду, вложив в ее уста просьбу о возвращении Авессалома. Просьба была благосклонно услышана, и Иоав привел Авессалома в Иерусалим, хотя Давид не желал видеться со своим сыном. Два года спустя Авессалом несколько раз посылал за Иоавом, желая попросить его о ходатайстве перед царем, но Иоав не хотел приходить. В конце концов Авессалом прибегнул к уловке: он поджег ячменное поле Иоава. Когда разгневанный военачальник сразу же к нему пришел, Авессалом объяснил свой поступок и убедил Иоава встретиться с царем — так Авессалом хотел попытаться вернуть расположение Давида (2См 13:38; 14:1—33).

Итак, Иоав помогал Авессалому, когда тот хотел вернуться домой. Когда же Авессалом поднял мятеж, Иоав встал на сторону Давида. Давид поставил его над третью своего войска, строго наказав помягче обращаться с Авессаломом. Однако во время сражения Иоав, вопреки приказу Давида, убил Авессалома (2См 18:1—17). В этом случае, как и в ряде других, он поступил своевольно, нарушив теократические указания помазанного Богом царя. Но когда Давид скорбел по Авессалому — а это ставило под угрозу единство его царства,— Иоав имел смелость говорить с царем об этом прямо, без обиняков (2См 19:1—8).

Смещен, а затем вновь назначен военачальником. Очевидно, из-за того, что Иоав вопреки полученному распоряжению убил Авессалома, Давид сместил его с поста военачальника, назначив на его место Амессая (2См 19:13). Однако Амессай как полководец уступал Иоаву. Получив приказ Давида созвать всех мужчин Иуды на войну с мятежником Савой, сыном Бихри, Амессай взялся выполнять это поручение, но не успел к сроку, установленному Давидом. Поскольку дело не терпело отлагательства, Давид поручил Авессе отправиться в погоню за Савой, сказав: «Иначе он найдет себе укрепленные города и скроется от наших глаз». В последовавшем сражении Иоав, по-видимому, возглавил войско, как и в свою бытность военачальником. Во время осады Авел-Беф-Маахи горожане сбросили со стены голову Савы, выполнив тем самым выдвинутое Иоавом условие. Тогда Иоав, пощадив город, отступил от него и вернулся в Иерусалим (2См 20:1—7, 14—22).

Убивает Амессая. Во время погони за Савой Иоав совершил тяжкое преступление. Когда Амессай (его двоюродный брат [2См 17:25; 1Лт 2:16, 17]) вышел Иоаву навстречу недалеко от большого камня в Гаваоне, у Иоава, как он и задумывал, из ножен выпал меч. Подобрав его левой рукой, которой вполне можно было нанести удар, Иоав правой рукой взял Амессая за бороду, якобы для того чтобы поцеловать его. Так как у Амессая не было повода для настороженности, Иоав смог убить его одним ударом меча. Это правда, что у Иоава была причина для недоверия к Амессаю, ведь тот возглавлял мятежное войско Авессалома. Впрочем, как бы то ни было, Иоав, всегда искавший собственной выгоды, воспользовался чрезвычайным, военным положением, чтобы устранить соперника, который мог помешать его продвижению по службе. В то время Давид не стал наказывать Иоава — возможно, из-за того, что Амессай незадолго до этого был заодно с Авессаломом, а Иоав совсем недавно сражался с повстанческим войском, которое Амессай возглавлял. Иоав вновь стал начальником войска, что соответствовало его честолюбивому стремлению (2См 20:8—13, 23).

Почему Давид не казнил Иоава, когда тот убил Авенира, и почему он вновь назначил его начальником войска, после того как тот убил Амессая, в свое время сменившего Иоава на посту военачальника? Библия ничего по этому поводу не говорит. Если Давид и проявил нерешительность в исполнении Божьего закона, то это могло объясняться могуществом Иоава и его родственников, а также их влиянием в войске. Или, возможно, причиной тому были иные обстоятельства, о которых Библия умалчивает. В любом случае не следует забывать, что, хотя Давид и не казнил Иоава по какой-то причине, веской или не очень, он не простил его. Позднее он наказал Соломону, своему сыну и преемнику, позаботиться о том, чтобы Иоав поплатился за свои злодеяния.

Проводит неполную перепись. Сатана побудил Давида провести незаконную перепись народа. Иоав попытался отговорить Давида, но ему это не удалось. Однако Иоав не выполнил  порученное дело до конца, оставив без учета племена Левия и Вениамина, «потому что слово царя было противно Иоаву» (1Лт 21:1—6; 2См 24:1—9; см. ПЕРЕПИСЬ).

Присоединяется к Адонии в попытке захватить престол. Когда Давид состарился и обессилел, Иоав, который до этого всегда служил ему, оставил его и присоединился к заговору, составленному его сыном Адонией (1Цр 1:18, 19). Возможно, Иоав сделал это в расчете на то, что при Адонии он будет теневой властью или что его положение будет прочнее при Адонии, чем при Соломоне. Услышав, что Давид посадил на престол Соломона, Иоав покинул Адонию (1Цр 1:49). Позднее, когда Адонию убили, Иоав побежал в шатер Иеговы и схватился за рога жертвенника (1Цр 2:28). Однако он напрасно пытался укрыться в святилище. За совершенные им умышленные убийства Соломон приказал Ванее казнить его прямо там. Так Соломон выполнил предсмертный наказ Давида не дать седине Иоава с миром сойти в шеол, поскольку на Иоаве лежала вина в пролитии крови Авенира и Амессая, «двух человек, которые были праведнее и лучше его». Иоава похоронили возле его дома в пустыне, а над войском был поставлен Ванея (1Цр 2:5, 6, 29—35; 11:21).

Последние стихи 60-го Псалма (8—12), одного из псалмов Давида, посвящены победе Иоава над эдомитянами. (См. надписание к этому псалму.)

3. Глава одной из семей «сыновей Пахаф-Моава». Некоторые из них вернулись из вавилонского плена в 537 г. до н. э. с Зоровавелем (Езд 2:1, 2, 6; Не 7:6, 7, 11).

4. В Ездры 8:1, 9 «сыновья Иоава» упоминаются среди тех, кто вернулся из Вавилона с Ездрой в 468 г. до н. э. В то время главой этого рода был Овадия, сын Иехиила. Хотя в этом отрывке не прослеживается связь «сыновей Иоава» с домом Пахаф-Моава, они, возможно, все же принадлежали к семье, упомянутой выше (№ 3), или были с ней в родстве.