Вторая книга Пятикнижия, также называемая Второй книгой Моисея. На еврейском языке книга называется по ее первым словам Веэ́лле шемо́т (озн. «вот имена») или просто Шемо́т (озн. «имена»). Русское название «Исход» — это перевод соответствующего наименования в греческой Септуагинте, где книга называлась Э́ксодос (озн. «выход; уход», т. е. выход израильтян из Египта).

Книга Исход — это продолжение Бытия, поскольку она начинается со слова «вот» (букв. «и») и в самом ее начале приводится краткий перечень имен сыновей Иакова, основанный на Бытии 46:8—27. Она была написана в 1512 г. до н. э., спустя год после того, как израильтяне вышли из Египта и расположились лагерем в Синайской пустыне. Повествование книги охватывает период в 145 лет — со смерти Иосифа в 1657 г. до н. э. до сооружения священного шатра в 1512 г. до н. э.

Авторство. Евреи никогда не оспаривали того, что Исход написал Моисей. Встречающиеся в этой книге египетские выражения свидетельствуют о том, что ее автором был еврей, который жил во время описываемых им событий, а не позднее.

Точность и честность. Автора книги Исход отличает глубокое знание Древнего Египта. В одном труде сказано: «Отношение египтян к чужеземцам (то, что они обособлялись от чужеземцев, но все же позволяли им жить в своей стране, с особой неприязнью относились к пастухам, подозревали пришельцев из Палестины в шпионаже), система управления страной, прочность власти, могущество царя,  влиятельность жречества, грандиозные проекты, использование чужеземцев в качестве рабочей силы в строительстве, использование кирпичей... и кирпичей с примесью соломы... существование надзирателей, бальзамирование трупов и, как следствие, импорт в страну благовоний... традиция устраивать горький плач по умершим... использование в военных действиях коней и колесниц... — это лишь некоторые из многочисленных свидетельств того, что автор Пятикнижия глубоко знал образ жизни и обычаи египтян» (Rawlinson G. The Historical Evidences of the Truth of the Scripture Records. 1862. С. 290, 291).

Иногда подвергается сомнению рассказ о том, что дочь фараона купалась в Ниле (Исх 2:5). Однако, согласно Геродоту (II. 35), в Древнем Египте женщины не были лишены свободы действий (это же подтверждают древние памятники). Кроме того, египтяне верили, что воды Нила обладают чудодейственной силой. Фараон иногда приходил к реке, очевидно, с целью поклонения. Там Моисей встречал его по меньшей мере дважды, когда Египет страдал от десяти казней (Исх 7:15; 8:20).

В том, что египтяне не оставили никаких свидетельств, подтверждающих пребывание там израильтян, нет ничего удивительного. Как показывает изучение исторических памятников, египтяне не записывали неприятные для них сведения. Однако тому, что евреи были в Египте, существует гораздо более убедительное доказательство, чем каменные памятники,— на протяжении всей своей истории евреи отмечают Пасху, праздник, посвященный их исходу из Египта.

Есть веские основания считать исторически точным все, что записано в Исходе. По словам  библеистов Б. Весткотта и Ф. Хорта, Иисус и авторы Христианских Греческих Писаний более 100 раз цитировали Исход или ссылались на него. Достоверность книги также подтверждается честностью Моисея как писателя. Несмотря на то что египтяне считали его великим человеком, а подавляющее большинство израильтян очень уважали, он откровенно пишет о своих слабостях, сомнениях и ошибках, не ставит себе в заслугу ни одно из чудес и не приписывает себе организаторских способностей и умения повести за собой людей (Исх 11:3; 3:10—12; 4:10—16).

В том, что Израиль оказался в Египте и затем вышел из него, видна рука Бога. Вряд ли можно было бы найти лучшее место, где Израиль мог бы быстро вырасти численно и стать сильным народом. Если бы израильтяне остались в Ханаане, им пришлось бы часто воевать с хананеями. А живя на территории первой мировой державы, которая в то время находилась на пике своего развития, они были под ее защитой. Израильтяне занимали лучшую землю в стране, что способствовало их здоровью и численному росту, а также в некоторой степени их интеллектуальному развитию.

Однако обстановка в Египте не способствовала духовному и нравственному росту израильтян. Там они не могли стать народом с теократическим правлением, народом, в котором были бы священники, приносящие жертвы и обучающие людей. Кроме того, должно было исполниться обещание Бога дать потомству Авраама землю Ханаан, и теперь для этого пришло назначенное им время. Израиль должен был стать великим народом, Царем которого был бы Иегова. В книге Исход рассказывается, как Иегова исполнял это намерение (Исх 15:13—21).

Свитки Мертвого моря. В 15 рукописях из тех, что были найдены у Мертвого моря, содержатся отрывки из книги Исход. Один фрагмент (4QEx^f) датируется примерно 250 г. до н. э. Два фрагмента (вероятно, III—II в. до н. э.) написаны древнееврейскими буквами, которые использовали до вавилонского плена.

[Рамка, страница 1092]

СОДЕРЖАНИЕ КНИГИ ИСХОД

Сообщение о том, как Иегова освободил израильтян из жестокого рабства в Египте и сделал их теократическим народом

Написал Моисей в 1512 г. до н. э., примерно через год после выхода Израиля из Египта

Израильтяне становятся рабами в Египте и терпят жестокое обращение (1:1—3:1)

Царским указом израильтян делают рабами; повелевается убивать всех их новорожденных мальчиков

Дочь фараона усыновляет Моисея, избавляя его от смерти, но воспитывает его родная мать

Моисей убивает жестокого египтянина, убегает в Мадиам, становится там пастухом

Иегова избавляет Израиль рукой Моисея (3:2—15:21)

У горящего куста Моисей получает назначение освободить Израиль, а также говорить и действовать во имя Иеговы

Возвращается в Египет; вместе с Аароном идет к фараону, передает ему повеление Иеговы отпустить Израиль, чтобы он поклонился Ему в пустыне; фараон отказывается и усиливает угнетение

Иегова вновь обещает освободить израильтян и дать им землю Ханаан, так они еще глубже понимают значение его имени, Иегова

Египет постигают десять казней, объявленных Моисеем и Аароном; начиная с четвертой поражаются только египтяне; во время десятой умирают все первенцы египтян и их животных, Израиль празднует Пасху

Иегова выводит израильтян из Египта, указывая им путь посредством облачного столба днем и огненного столба ночью; он разделяет воды Красного моря, чтобы израильтяне перешли его по суше; погнавшиеся за ними по морскому дну фараон и его войско тонут

Иегова делает Израиль теократическим народом (15:22—40:38)

В пустыне Израиль получает пригодную для питья воду, а также мясо и манну; в связи с появлением манны вводится суббота

По совету Иофора Моисей выбирает подходящих мужчин, чтобы они служили начальниками, помогая ему судить народ

У горы Синай Иегова предлагает Израилю вступить с ним в соглашение; народ охотно соглашается; Иегова внушающим страх образом показывает свою славу

Через Моисея даются Десять заповедей и другие законы — требования Иеговы для Израиля

На крови жертвенных животных заключается соглашение Закона; народ говорит: «Мы сделаем все, что сказал Иегова, и будем послушны»

Бог дает указания о том, как сделать священный шатер и его принадлежности, одежду для священников и как учредить священство

Пока Моисей находится на горе Синай, народ начинает поклоняться золотому теленку; Моисей разбивает каменные скрижали, данные ему Богом; левиты доказывают свою верность; убиты около 3 000 идолопоклонников

Моисей видит проявление славы Иеговы, слышит, как Бог провозглашает свое имя

Из добровольно пожертвованных материалов делается священный шатер и его принадлежности; 1 нисана 1512 г. до н. э. устанавливается священный шатер, Иегова выражает свое одобрение