Боговдохновенное письмо Христианских Греческих Писаний, написанное Иудой, братом Иакова и, следовательно, единоутробным братом Иисуса Христа. (См. ИУДА, 15.) Так как это письмо адресовано «призванным, которые, находясь в единстве с Богом, Отцом, испытывают на себе его любовь и сохраняются для Иисуса Христа», оно, по-видимому, предназначалось для всех христиан (Иуды 1).

В то время, когда Иуда писал свое письмо, в христианском собрании сложилась опасная ситуация. В него проникли безнравственные, плотские люди, «обращающие незаслуженную доброту нашего Бога в оправдание распутного поведения». Поэтому Иуда не стал, как планировал сначала, писать им о спасении, на которое надеялись все христиане, призванные править в небесном Царстве Бога. Движимый Божьим духом, он решил дать соверующим советы, чтобы они могли противостоять разлагающему влиянию внутри собрания. Иуда призвал их к тому, чтобы они «упорно боролись за веру», сопротивляясь безнравственным людям, храня поклонение чистым и поведение образцовым, а также «молясь святым духом» (Иуды 3, 4, 19—23). На примере согрешивших ангелов, жителей Содома и Гоморры, Каина, Валаама и Корея Иуда убедительно доказал, что если Иегова осудил неверных ангелов и людей в прошлом, то он обязательно совершит суд над нечестивыми людьми в будущем. Кроме того, Иуда обличил порочность тех, кто пытался осквернить христиан (Иуды 5—16, 19).

Уникально по содержанию. Хотя Письмо Иуды небольшое, в нем содержатся сведения, которых нет в остальных книгах Библии. Только в нем упоминается спор архангела Михаила с Дьяволом о теле Моисея и пророчество Еноха, высказанное столетиями ранее (Иуды 9, 14, 15). Иуда мог получить эти сведения либо через откровение от Бога, либо благодаря тому, что они в неизменном виде передавались устно или письменно. Если верно последнее, это, возможно, объясняет, почему подобное упоминание о пророчестве Еноха встречается в апокрифической книге Еноха (которая, как считается, была написана во II или I в. до н. э.). Это упоминание в Письме Иуды и в апокрифической книге, возможно, восходит к одному и тому же источнику.

Место и время написания. Вероятно, Иуда написал свое письмо в Палестине, так как нигде не говорится о том, что он когда-либо покидал ту местность. Установить предположительное время написания позволяют внутренние свидетельства. Тот факт, что Иуда не упоминает ни нападение на Иерусалим Цестия Галла (66 н. э.), ни разрушение города римлянами под предводительством Тита (70 н. э.), дает основание предположить, что он написал письмо до 66 г. н. э. Если бы пророчество Иисуса о разрушении Иерусалима (Лк 19:43, 44) исполнилось хотя бы частично, Иуда, несомненно, упомянул бы об этом суде Бога в качестве еще одного предостерегающего примера. Поскольку Иуда, говоря о насмешниках, которые должны были появиться «в последнее время», по-видимому, процитировал Второе письмо Петра (ср. 2Пт 3:3 с Иуды 18), можно сделать вывод, что он написал свое письмо позднее, примерно в 65 г. н. э.

Достоверность. Библейскую книгу Иуды признавали каноничной составители древних каталогов Писаний. Среди тех из них, кто жил во II—IV вв. н. э., можно назвать Климента Александрийского, Тертуллиана, Оригена, Евсевия, Кирилла Иерусалимского, Афанасия Александрийского, Епифания, Григория Назианзина, Филастрия, Иеронима и Августина. Это письмо также включено во фрагмент Муратори (ок. 170 н. э.).

 [Рамка, страница 1117]

СОДЕРЖАНИЕ ПИСЬМА ИУДЫ

Прямое серьезное предостережение относительно нечестивых людей, проникших в собрание

Написано, вероятно, около 65 г. н. э., спустя более 30 лет после смерти и воскресения Христа

Ситуация, требующая от христиан стойкости (ст. 1—4)

В собрание проникли нечестивые люди, обращающие незаслуженную доброту Бога в оправдание распутного поведения

Христиане должны упорно бороться за веру

Взгляды, поведение и люди, которых нужно остерегаться (ст. 5—16)

Следует помнить, что израильтяне, которых вывели из Египта, но которые позднее утратили веру, погибли

Ангелы, которые оставили свое первоначальное положение, подверглись наказанию

Содом и Гоморра, погрязшие в вопиющей безнравственности, подверглись суду и наказанию вечным огнем

Зная об этом, некоторые все равно пытаются вовлечь членов собрания в подобные дела

Даже споря с Дьяволом, Михаил не говорил оскорбительно; а эти люди «оскорбительно говорят о прославленных»

Они следуют плохому примеру Каина, Валаама и Корея

Они представляют угрозу, подобно подводным рифам; от них нет никакой пользы, как от безводных облаков и мертвых, вырванных с корнем деревьев

Енох пророчествовал о суде Бога, ожидавшем таких нечестивых грешников

Эти люди ропотники, жалобщики, эгоисты и вводящие в заблуждение льстецы

Как христианам противостоять плохому влиянию (ст. 17—25)

Важно помнить о том, что апостолы предсказывали появление таких людей в «последнее время»

Христиане не должны им уподобляться, они должны укреплять себя на основании веры, молиться святым духом, сохранять себя в Божьей любви и ожидать милосердия Иисуса

Они также должны помогать другим, проявлять милосердие к сомневающимся и спасать их, выхватывая из огня