1. (Озн. «произведенное».) Первый ребенок, родившийся на земле; первенец Адама и Евы.

После рождения Каина Ева сказала: «Я произвела человека при помощи Иеговы» (Бт 4:1). Считала ли она себя той самой женщиной, чье потомство, согласно пророчеству, принесет человечеству избавление? (Бт 3:15). Если да, то она глубоко заблуждалась. Однако Ева по праву могла сказать, что «произвела» Каина «при помощи Иеговы», поскольку Бог не отнял у первых согрешивших людей репродуктивные способности. Вынося Еве приговор, Бог сказал, что она, хоть и с болью, все же будет рождать детей (Бт 3:16).

Каин стал возделывать землю, и «спустя некоторое время» он, как и его младший брат Авель, принес Иегове приношение, чувствуя необходимость обрести Божье расположение. Однако Бог «не проявил благосклонности» к «плодам земли», принесенным Каином (Бт 4:2—5; ср. Чс 16:15; Ам 5:22). Некоторые обращают внимание на следующее обстоятельство: о Каине не сказано, что он принес лучшие плоды, тогда как об Авеле говорится, что он принес в жертву «несколько первенцев из животных своего стада и их жир». Однако дело было не в качестве приношения Каина. Согласно Евреям 11:4, Каин, принося жертву, не был движим верой — такой верой, которая сделала приношение Авеля угодным Богу. Возможно, к жертве Каина Бог не отнесся благосклонно еще и потому, что она была бескровной, в то время как жертва Авеля была связана с пролитием крови, представляющей жизнь.

В Библии не говорится, как именно Бог показал, что доволен приношением Авеля и недоволен приношением Каина, однако то, как Бог отнесся к их жертвам, несомненно, было очевидно для них обоих. Иегова, который видит сердца людей (1См 16:7; Пс 139:1—6), знал о неправильном настрое Каина. После того как жертва Каина была отвергнута, его настрой проявился открыто: стали явными «дела плоти», такие, как «вражда, раздоры, ревность, вспышки гнева» (Гл 5:19, 20). Иегова сказал помрачневшему Каину, что если он делает добро, то будет возвышен. Он мог бы, проявив смирение, последовать примеру своего брата, получившего одобрение Бога. Вместо этого Каин пренебрег советом Иеговы господствовать над своим грешным желанием, которое, образно говоря, подстерегало у входа и стремилось им завладеть (Бт 4:6, 7; ср. Иак 1:14, 15). Такой неуважительный образ действий впоследствии был назван «путем Каина» (Иуды 11).

Через какое-то время Каин сказал своему брату: «Пойдем в поле» (Бт 4:8). (Хотя эта фраза отсутствует в масоретском тексте, в целом ряде древнееврейских рукописей в этом месте стоит знак, указывающий на то, что здесь пропущены слова. Кроме того, эта реплика Каина, обращенная к Авелю, имеется в Самаритянском Пятикнижии, греческой Септуагинте, сирийской Пешитте и в древних латинских текстах.) В поле Каин напал на Авеля и убил его, став первым человеком-убийцей. Поэтому справедливо утверждение, что он «был от Злого» — отца убийц и отца лжи (1Ин 3:12; Ин 8:44). Отрицательный настрой Каина выразился также в том, с каким бессердечием он ответил Иегове на вопрос, где его брат Авель. Не чувствуя ни малейшего раскаяния и сожаления, Каин солгал, бросив в ответ: «Не знаю. Разве я сторож моему брату?» (Бт 4:9).

То, что Бог приговорил Каина к изгнанию «с земли», очевидно, означало, что Каин был изгнан из окрестностей Эдемского сада, а проклятие, уже наложенное на землю, должно было действовать в его случае с еще большей силой: возделывание почвы давалось бы ему ценой неимоверных усилий. Каин выразил недовольство тем, что его наказание было таким суровым, и беспокойство о том, что ему будет отомщено за убийство Авеля. Но искреннего раскаяния он  по-прежнему не проявлял. Иегова сделал «знак» для Каина, чтобы его не убили, но в Библии не говорится, что этот знак был каким-то образом виден на теле Каина. Вероятно, «знаком» был строгий указ Бога, который знали и соблюдали другие (Бт 4:10—15; ср. ст. 24, где об этом указе говорит Ламех).

Каин отправился в изгнание «в землю Нод, к востоку от Эдема», взяв с собой жену. Ею была дочь или внучка Адама и Евы, имя которой не названо (Бт 4:16, 17; ср. Бт 5:4, а также Бт 20:12, где упоминается значительно более поздний пример брака Авраама с его сестрой по отцу Саррой). После рождения сына, Еноха, Каин «построил город» и назвал его в честь сына. Возможно, по современным меркам этот город представлял собой лишь укрепленную деревню. (О том, когда его строительство было завершено, не сообщается.) В Библии упоминаются некоторые из потомков Каина. Среди них были люди, которые пасли стада, ведя кочевой образ жизни, играли на музыкальных инструментах, ковали орудия из металла, имели несколько жен и отличались жестокостью (Бт 4:17—24). Родовая линия Каина прервалась, когда в дни Ноя Бог навел на землю Потоп.

(2, 3: от корня со знач. «производить; приобретать; покупать».)

2. Имя, которое встречается в одной из притч, произнесенных Валаамом, и обозначает там племя кенеев (Чс 24:22). Оно переведено как «кенеи» в Судей 4:11. (См. КЕНЕЯНИН.)

3. Город в гористой местности Иуды (ИсН 15:1, 48, 57). Его отождествляют с Эн-Неби-Якином (ок. 6 км к Ю.-В. от Хеврона).