1. Основатель Персидской империи и завоеватель Вавилона. Его называют Киром II Великим, что отличает его от Кира I, его деда.

Согласно клинописной надписи на цилиндре Кира, после завоевания Вавилонской империи Кир сказал: «Я — Кураш [Кир], царь Вселенной, великий царь, могучий царь, царь Вавилона, царь Шумера и Аккада, царь четырех стран света, сын Камбиза, великого царя, царя Аншана, внук Кира [Кира I]... потомка Чишпиша... из исконно царского рода» (Хрестоматия по истории Древнего Востока. М., 1980. Ч. 2. С. 20). Из этого видно, что Кир был потомком царей Аншана. Аншан — это город (а также область), точное местоположение которого неизвестно, но большинство ученых считают, что он находился на В. Элама. Династию царей, к которой принадлежал Кир, называют Ахеменидами по имени Ахемена, отца Чишпиша.

О раннем периоде жизни Кира II известно не так много, в основном из довольно неправдоподобных сообщений Геродота (греч. историк V в. до н. э.) и Ксенофонта (греч. историк, живший примерно полвека спустя). Все же они оба говорят, что Кир был сыном персидского  правителя Камбиза от его жены Манданы, дочери мидийского царя Астиага (Геродот. I. 107, 108; Ксенофонт. Киропедия. I. 2. 1). Кровное родство Кира с мидянами отрицает Ктесий (греч. историк того же времени), который утверждает, что Кир стал зятем Астиага, женившись на его дочери Амитис.

Согласно Диодору Сицилийскому (I в. до н. э.), Кир начал править в первый год 55-й Олимпиады, или в 560/559 г. до н. э. Он унаследовал престол Аншана от своего отца Камбиза I. В то время Аншан находился в вассальной зависимости от мидийского царя Астиага. Геродот сообщает, что Кир восстал против мидийского господства и, благодаря тому что войска Астиага перешли на его сторону, одержал легкую победу и захватил столицу Мидии, Экбатану. В хронике Набонида о царе Иштумегу (Астиаге) сообщается: «Иштумегу созвал [свое войско] и направился против Кураша [Кира], царя Аншана, для завоевания [его страны?]. Войско Иштумегу возмутилось против него, и он был схвачен [как] пленник. Они передали его Курашу» (Хрестоматия по истории Древнего Востока. Ч. 2. С. 18). Кир сумел завоевать преданность мидян, и с того времени мидяне и персы составляли одно войско под его началом. В последующие годы Кир установил контроль над зап. частью Мидийского царства — вплоть до вост. границы Лидийского царства, проходившей по реке Галис в Малой Азии.

Затем Кир победил лидийского царя Крёза, обладавшего огромным богатством, и завоевал Сарды. После этого он подчинил себе ионийские города и сделал всю Малую Азию частью Персидской империи. Так всего за несколько лет Кир стал главным противником Вавилона и его царя Набонида.

Завоевание Вавилона. С того момента, как Кир приготовился к борьбе с могущественным Вавилоном, он начал участвовать в исполнении библейского пророчества. В боговдохновенном пророчестве Исаии о восстановлении Иерусалима и храма этот персидский правитель назван по имени как тот, кто назначен Иеговой Богом, чтобы завоевать Вавилон и освободить иудеев, которые будут находиться там в плену (Иса 44:26—45:7). Хотя это пророчество было записано почти за два века до прихода Кира к власти и хотя земля Иуды была опустошена, очевидно, еще до его рождения, Иегова объявил, что Кир будет действовать как его «пастырь» на благо иудейского народа (Иса 44:28; ср. Рм 4:17). Ввиду этого сделанного заранее назначения Кир был назван «помазанником» (форма евр. слова маши́ах; греч. христо́с) Иеговы (Иса 45:1). То, что Бог заранее назвал Кира по имени (Иса 45:4), не означает, что он дал ему имя при рождении. Просто Иегова знал, что появится человек с таким именем и что Он призовет не какого-то безымянного человека, а конкретно его.

Таким образом, без ведома царя Кира, который был приверженцем зороастризма, Иегова Бог, выражаясь образным языком, взял его «за правую руку», чтобы вести и укреплять его, опоясал его и подготовил и выровнял перед ним путь, чтобы он выполнил Божье намерение, завоевав Вавилон (Иса 45:1, 2, 5, сноска). Как Тот, кто рассказывает «с самого начала о том, что будет в конце, и с древних времен — о том, что еще не сделано», Всемогущий Бог повлиял на дела людей так, чтобы его замысел полностью исполнился. Он призвал Кира «с востока», из Персии (на В. от Вавилона), где находился город Пасаргады, любимая столица Кира. Кир должен был, подобно «хищной птице», стремительно напасть на Вавилон (Иса 46:10, 11). Интересно, что, согласно одному труду, «персы прикрепляли к концу копья изображение орла, и на знаменах, которые... с огромным рвением защищали самые храбрые воины, было изображено солнце, их божество» (The Encyclopædia Britannica. 1910. Т. 10. С. 454).

Как Кир отвел воды Евфрата?

В библейских пророчествах о завоевании Киром Вавилона предсказывалось, что воды Вавилона высохнут и его ворота не будут закрыты, что нападение на город будет внезапным и вавилонские воины не окажут нападавшим сопротивления (Иса 44:27; 45:1, 2; Иер 50:35—38; 51:30—32). По словам Геродота, Вавилон был окружен глубоким, широким рвом и в стенах, которые тянулись вдоль Евфрата, пересекавшего город, было много медных ворот. Геродот (I. 191) описывает, что сделал Кир, когда осадил город: «Царь отвел реку с помощью канала в озеро [которое, как считалось, сделала ранее царица Нитокрис], которое, собственно, было болотом, а таким образом старое русло сделалось проходимым. После того как вода в реке спала настолько, что доходила людям приблизительно до колена, персы по старому руслу вошли в Вавилон. Если бы вавилоняне заранее узнали замысел Кира или вовремя заметили его действия, то, конечно, не только не позволили бы персам проникнуть в город, но даже совершенно уничтожили бы врага. Ведь они могли просто запереть все ведущие к реке ворота и,  взойдя на стены по обоим берегам реки, поймать персов, как в ловушку. Однако теперь персы внезапно напали на вавилонян. Город же Вавилон столь огромный, что, по рассказам тамошних людей, горожане, жившие в центре, не знали, что враги уже заняли окраины. В это время они по случаю праздника плясали и веселились до тех пор, пока слишком хорошо не узнали [свое ужасное положение]. [Ср. Дан 5:1—4, 30; Иер 50:24; 51:31, 32.] Так-то Вавилон был взят тогда в первый раз».

Сообщение Ксенофонта в целом повторяет рассказ Геродота, но с небольшими отличиями. Согласно Ксенофонту, Кир посчитал практически невозможным взять штурмом громадные стены Вавилона и поэтому осадил город, отвел воды Евфрата в рвы и, когда в городе был праздник, повелел своему войску пройти по руслу реки в город. Его воины под командованием Гобрия и Гадата застали охрану врасплох и вошли в ворота дворца. В одну ночь «город был взят, а царь погиб», и вавилонские воины, занимавшие окружающие цитадели, сдались на следующее утро (Ксенофонт. Киропедия. VII. 5. 33; ср. Иер 51:30).

Иудейский историк Иосиф Флавий приводит сообщение о победе Кира, написанное вавилонским жрецом Беросом (III в. до н. э.): «На семнадцатом году его [Набонида] царствования Кир, шедший с огромным войском из Персии, покорил всю оставшуюся часть Азии и двинулся на Вавилонию. Узнав о его приближении, Набоннид [Набонид] встретил его со своим войском, вступил в сражение и, потерпев неудачу, с немногочисленными силами бежал и засел в городе Борсиппе [рядом с Вавилоном]. Кир захватил Вавилон и приказал снести внешнюю оборонительную стену, поскольку город показался ему слишком хорошо укрепленным и неприступным, и затем двинулся на Борсипп, чтобы взять Набоннида осадой. Но Набоннид не стал этого дожидаться, а сдался сам. Кир обошелся с ним милостиво и, определив ему местом пребывания Карманию, отослал его из Вавилонии. И Набоннид, проведя оставшуюся часть жизни в этой стране, там и закончил свои дни» (Против Апиона. I. 20). Это сообщение отличается от прочих главным образом тем, что в нем говорится о действиях Набонида и о том, как поступил с ним Кир. Однако оно согласуется с библейским сообщением о том, что царем, убитым в ночь падения Вавилона, был не Набонид, а Валтасар. (См. ВАЛТАСАР, 1.)

Клинописные таблички, найденные археологами, хотя и не содержат подробностей о том, как именно Кир захватил Вавилон, подтверждают внезапное падение города. Согласно хронике Набонида, в год, который оказался последним годом его правления (539 до н. э.), в месяце тишри (сентябрь — октябрь), Кир разгромил вавилонские войска у Описа. В ней сказано: «В 14-й день Сиппар был захвачен без боя. Набонид бежал. В 16-й день Угбару, наместник страны Гутиум, и армия Кураша [Кира] вступили в Вавилон без боя. Затем, когда Набонид отступил, он был схвачен в Вавилоне. [...] В 3-й день месяца арахсамну [мархешван (октябрь — ноябрь)] Кураш вступил в Вавилон» (Хрестоматия по истории Древнего Востока. Ч. 2. С. 18). Благодаря этой надписи можно установить дату падения Вавилона: 16 тишри 539 г. до н. э. Кир вступил в город спустя 17 дней, 3 мархешвана.

Начало мирового господства индоевропейцев. Своей победой Кир положил конец правлению на Ближнем и Среднем Востоке семитов и создал первую мировую державу, во главе которой стоял индоевропеец. В надписи на цилиндре Кира, клинописном документе, который был написан, по мнению историков, для обнародования в Вавилоне и который носит крайне религиозный характер, Кир предстает как тот, кто приписывает свою победу Мардуку, главному вавилонскому богу, и говорит: «Он [Мардук] стал смотреть и оглядел все страны, ища справедливого правителя, чтобы вести его. Он назвал Кураша [Кира], царя Аншана, чтобы тот стал владыкой всего мира. [...] Мардук, великий владыка, защитник своего народа, будучи доволен добрыми делами Кураша, велел ему выступить против своего города Вавилона... Он шел рядом с ним как друг, позволил ему без боя вступить в свой город Вавилон, не причинив Вавилону никакого бедствия» (Хрестоматия по истории Древнего Востока. Ч. 2. С. 20).

Почему в Библии и в надписи на цилиндре Кира по-разному объясняется причина падения Вавилона?

В отличие от объяснения событий, изложенного в языческом документе, в Библии сказано, что, распорядившись, чтобы пленные иудеи вернулись в Иерусалим и отстроили храм, Кир признал: «Иегова, Бог небес, отдал мне все царства земли и велел мне построить ему дом в Иерусалиме, что в Иуде» (Езд 1:1, 2). Естественно, это не означает, что Кир стал иудейским прозелитом,— просто он знал, что́ в Библии сказано о его победе. Принимая во внимание, какое  высокое положение в государстве до и после падения Вавилона занимал Даниил (Дан 5:29; 6:1—3, 28), было бы весьма странно, если бы Киру не стало известно о пророчествах, которые записали и произнесли пророки Иеговы, в том числе о пророчестве Исаии, где указывалось имя Кира. Что же касается цилиндра Кира, считается, что в создании этого документа, помимо царя, могли участвовать другие люди. Один ученый говорит, что документ составляли «царь или группа людей» (ср. подобный случай с Дарием, описанный в Дан 6:6—9), а другой называет цилиндр Кира «пропагандистским документом, составленным вавилонскими жрецами» (Wright G. Biblical Archaeology. 1962. С. 203; Rand McNally Bible Atlas. 1966. С. 328). Он мог быть составлен под влиянием вавилонского жречества (Ancient Near Eastern Texts / Под ред. J. Pritchard. 1974. С. 315. Сноска 1), и, следовательно, в нем в выгодном для жрецов свете объяснялась неспособность Мардука (также известного как Вил) и других вавилонских богов спасти город и даже приписывалось Мардуку то, что сделал Иегова. (Ср. Иса 46:1, 2; 47:11—15.)

Указ Кира о возвращении пленников на родину. Издав указ о возвращении иудеев из плена, Кир исполнил свою роль помазанного Иеговой «пастыря» Израиля (2Лт 36:22, 23; Езд 1:1—4). Указ был объявлен «в первом году царствования персидского царя Кира», то есть в первом году его правления завоеванным Вавилоном. В Даниила 9:1 говорится о «первом годе Дария», и, возможно, здесь речь идет о периоде времени между падением Вавилона и первым годом правления Кира этим городом. Если это так, то, возможно, с точки зрения автора, первый год правления Кира начался в конце 538 г. до н. э. Если же считать, что Дарий правил в Вавилоне как царский наместник, то есть Дарий и Кир правили одновременно, то, согласно вавилонской традиции, первый год правления Кира начался в нисане 538 г. до н. э. и закончился в нисане 537 г. до н. э.

Судя по библейскому сообщению, Кир издал указ, позволявший иудеям вернуться в Иерусалим, вероятно, в конце 538 г. до н. э. или в начале 537 г. до н. э. В таком случае у иудейских пленников было бы достаточно времени, чтобы подготовиться к выходу из Вавилона, совершить длительный переход в Иуду и Иерусалим (ок. четырех месяцев, согласно Езд 7:9) и обосноваться «в своих городах» в Иуде к «седьмому месяцу» (тишри) 537 г. до н. э. (Езд 3:1, 6). Так закончился предсказанный в пророчестве 70-летний период запустения Иуды, который начался в том же месяце, тишри, в 607 г. до н. э. (2Цр 25:22—26; 2Лт 36:20, 21).

Отношение Кира к иудеям в корне отличалось от отношения к ним прежних языческих правителей. Он вернул им дорогие храмовые принадлежности, которые Навуходоносор II унес в Вавилон, дал царское разрешение на то, чтобы им поставляли кедровые бревна с Ливана, и одобрил покрытие расходов на строительство за счет царского дома (Езд 1:7—11; 3:7; 6:3—5). Согласно надписи на цилиндре Кира (ИЛЛЮСТРАЦИЯ. Т. 2. С. 332), этот персидский правитель проводил политику гуманного и терпимого отношения к покоренным народам. В надписи сказано: «Я вернул на свои места в [эти] священные города на той стороне Тигра, в святилища, которые в течение долгого времени были в руинах, богов, которые [прежде] жили там. Я собрал всех их [прежних] жителей и вернул в их жилища» (Хрестоматия по истории Древнего Востока. Ч. 2. С. 20).

Помимо царского указа, процитированного в Ездры 1:1—4, в Библии упоминается еще один документ Кира — свиток, в котором для памяти была сделана запись. Он хранился в архиве в Экбатане (Мидия) и был обнаружен там во время правления персидского царя Дария (Езд 5:13—17; 6:1—5). О нем профессор Дж. Э. Райт написал: «[Он] прямо назван словом dikrona, которое принято в арамейском языке как официальный термин для обозначения меморандума, фиксирующего устный приказ царя или иного официального лица, требующий выполнения. Такие указы должны были читаться единственно ответственными за их выполнение чиновниками, после чего передавались в правительственные архивы» (Райт Дж. Э. Библейская археология / Под ред. А. Никитина, Пер. А. Чеха. СПб., 2003. С. 283—284).

Смерть и пророческая роль. Считается, что Кир погиб в битве в 530 г. до н. э., однако подробности его смерти неизвестны. Персидский престол унаследовал его сын Камбиз II, который, очевидно, еще при жизни отца был его соправителем.

Можно найти соответствия между ключевыми моментами в описании завоевания Киром буквального Вавилона и в пророчествах о внезапном падении символического Вавилона Великого, записанных в книге Откровение. (Ср. Отк 16:12; 18:7, 8 с Иса 44:27, 28; 47:8, 9.) Однако возглавляющий могущественное войско царь, о котором говорится сразу после рассказа о падении символического Вавилона,— это не земной царь, а небесный, «Божье Слово», истинный  помазанный Пастырь Иеговы, Иисус Христос (Отк 19:1—3, 11—16).

2. Местность, откуда арамеи пришли в Сирию, хотя и необязательно, что они жили там изначально (Ам 9:7). Через пророка Амоса (Ам 1:5) Иегова предсказал, что арамеи возвратятся в Кир, но уже как пленники. Это пророчество исполнилось, когда Тиглатпаласар III (Феглаффелласар), подкупленный иудейским царем Ахазом, захватил Дамаск, столицу арамеев, а его жителей увел в плен в Кир (2Цр 16:7—9).

В Исаии 22:5, 6 о Кире говорится, что он готовится напасть на «долину видения» (которая, как полагают, представляет Иерусалим). Принято считать, что это пророчество исполнилось, когда ассирийский царь Сеннахирим пошел войной на Иуду. Поскольку в этом отрывке Кир упомянут вместе с Эламом, некоторые предполагают, что Кир находился примерно в той же местности, что и Элам, на В. от реки Тигр. (Ср. Иса 21:2, где подобным образом вместе с Эламом упоминается Мидия, о которой известно, что она располагалась рядом с ним.) В вышеприведенных стихах в греческой Септуагинте слово «Кир» не встречается, а еврейское слово кир переводится разными словами. Поэтому точное местонахождение Кира установить невозможно.