Один из четырех «сыновей» Иавана; во всех местах, где это имя встречается в Библии, оно стоит во множественном числе (Бт 10:4; 1Лт 1:7). В других местах Писания это слово обозначает народ и местность.

Историк Иосиф Флавий (Иудейские древности. I. 6. 1) называл Киттим Хетимою, отождествляя его с Кипром, и отмечал, что «все острова и большинство прибрежных пространств называются евреями Хетим». Древние финикийцы называли народ Кипра китти. Большинство современных ученых согласны с тем, что Киттим — это Кипр.

Город Китион (Китий) на юго-вост. побережье Кипра наиболее известен как финикийская колония, поэтому некоторые ученые считают, что упоминание Киттима среди потомков Иафета неверно (Бт 10:2, 4; 1Лт 1:5, 7). Однако есть доказательства тому, что финикийцы были не первыми, кто поселился на Кипре, а их колония Китион датируется всего лишь IX в. до н. э. Так, в одной энциклопедии Китион называется «главным финикийским городом Кипра»; но далее в ней отмечается: «Самые древние остатки в Китионе относятся к эгейским поселениям Микенской цивилизации (ок. 1400—1100 до Р. Х.)» (The New Encyclopædia Britannica. 1987. Т. 3. С. 332; см. также Т. 16. С. 948).

То, что под Киттимом мог подразумеваться не только остров Кипр, видно из вышеприведенных слов Иосифа Флавия о том, что евреи обозначали этим словом и другие средиземноморские острова и прибрежные страны; Кипр был лишь ближайшей (к Палестине) из всех  земель Киттим. По-видимому, это подтверждают слова из Иезекииля 27:6 и Иеремии 2:10, где говорится об «островах» и «прибрежных областях» Киттима. Некоторые комментаторы полагают, что в таком широком смысле слово «Киттим» употребляется также в Числах 24:24, где пророк Валаам, современник Моисея, предсказал, что «от побережья Киттима придут корабли» и покорят Ассирию и Евер, но в конце концов нападающие погибнут. Исходя из этого, одни полагают, что нападавшие пришли с побережья Македонии, страны, откуда Александр Македонский начал свои завоевательные походы и захватил землю «Ассур» (Ассирию и Вавилонию), а также Мидо-Персидскую империю; другие — что нападавшими были римляне, жившие на средиземноморском побережье Италии. В латинской Вульгате в Числах 24:24 вместо слова «Киттим» используется слово «Италия», а в Таргуме Онкелоса — «римляне»; однако в апокрифической книге 1 Маккавейская (1:1, СП) под Киттимом подразумевается Македония.

Согласно пророчеству Исаии о Тире, в Киттиме (вероятно, Кипр) плавающие на В. корабли Фарсиса получают весть о падении Тира, и Иегова предсказал, что в Киттим переправится «девственная дочь Сидона», тщетно пытаясь найти укрытие (Иса 23:1, 11, 12). Это согласуется с историческими свидетельствами того, что в дни Исаии (ок. 778 — пос. 732 до н. э.) на Кипре были финикийские поселения. В анналах Синахериба сообщается о бегстве сидонского царя Лули на остров Иаднан (Кипр) после нападения ассирийцев (Ancient Near Eastern Texts / Под ред. J. Pritchard. 1974. С. 287, 288). Также многие тиряне, очевидно, искали убежища на Кипре во время 13-летней осады Тира Навуходоносором, чем исполнилось пророчество Исаии.

Последний раз название Киттим встречается в пророчестве Даниила о противоборстве «северного царя» и «южного царя», где сказано, что нападение «северного царя» будет остановлено «кораблями Киттима» (Дан 11:30; см. КИПР).