Военачальник; командовал римским гарнизоном в Иерусалиме, когда апостол Павел в последний раз посещал этот город (ок. 56 н. э.). В подчинении у военачальника (хилиарха) Клавдия Лисия находилась 1 000 воинов. Его греческое имя, Лисий, дает основания полагать, что по происхождению он был греком. Он приобрел римское гражданство за большие деньги, вероятно, во время правления Клавдия. Приобретая гражданство, он, как было принято, взял себе имя правящего императора (Де 22:28; 23:26). По словам римского историка Диона Кассия, в первые годы правления императора Клавдия римское гражданство нередко продавалось за большие деньги (Dio Cassius. Roman History. LX. 17. 5, 6).

Клавдий Лисий упоминается в книге Деяния в связи с апостолом Павлом. Вместе со своими воинами и сотниками он спас Павла, который мог погибнуть от рук разъяренной толпы. Взяв Павла под стражу, Клавдий Лисий распорядился, чтобы апостола сковали цепями, а затем начал спрашивать собравшихся, в чем его обвиняют, но из-за шума ничего не смог разобрать. Тогда он повелел отвести апостола в казарму, расположенную в башне Антония (Де 21:30—34).

Клавдий Лисий ошибочно заключил, что Павел был тем египтянином, который перед этим поднял мятеж и вывел в пустыню 4 000 «кинжальщиков». Узнав, что это не так, военачальник разрешил апостолу обратиться к народу с лестницы. Вероятно, это было уже в башне Антония. Когда Павел сказал, что ему велено идти к другим народам, толпа снова взбунтовалась. Тогда Клавдий Лисий приказал отвести апостола в казарму и, бичуя, допросить его (Де 21:35—40; 22:21—24).

Когда Клавдию Лисию доложили, что Павел — римский гражданин, и когда военачальник сам уточнил это у Павла, он испугался, так как, связав апостола, нарушил его права римлянина (Де 22:25—29). То, что Клавдий поверил Павлу на слово, вполне объяснимо. В то время вряд ли кто-либо ложно объявил бы себя римским гражданином, поскольку за это грозила смертная казнь. Историк Светоний сообщает: «Лицам иноземного происхождения он [император] воспретил принимать римские имена — по крайней мере, родовые. Кто ложно выдавал себя за римского гражданина, тому отрубали голову на Эсквилинском поле» (Жизнь двенадцати цезарей. V. 25. 3).

По-прежнему желая дознаться, за что именно обвиняют Павла, Клавдий Лисий распорядился, чтобы собрался Синедрион. Когда Павел затронул вопрос о воскресении, между членами Синедриона возникли сильные разногласия. Боясь, что эти иудеи растерзают Павла, Клавдий Лисий приказал выхватить его у них (Де 22:30; 23:6—10).

Позднее, узнав от племянника Павла о том, что иудеи сговорились убить апостола, Клавдий Лисий позвал двух сотников и приказал им подготовить 200 воинов, 70 всадников и 200 копьеносцев, чтобы отправиться около девяти часов вечера в Кесарию и доставить Павла к правителю Феликсу (Де 23:16—24). Он также послал правителю донесение об этом деле, как того требовал римский закон. Однако в письме Клавдий Лисий исказил некоторые факты. Признав невиновность Павла, он тем не менее преподнес дело так, будто спас его, поскольку узнал, что он римлянин. На самом же деле Клавдий Лисий нарушил права, которые давало Павлу римское гражданство, ведь он приказал связать его и, бичуя, допросить (Де 23:25—30).

Поскольку ученик Лука знал содержание письма, можно предположить, что его зачитывали во время слушания дела Павла. К тому же Павел мог получить его копию, после того как воззвал к цезарю.