(возм., «колоссальный»).

Город на Ю.-З. Малой Азии. В дни апостола Павла Колоссы были частью римской провинции Азия, хотя они входили в древнюю область Фригия. Сегодня это место безлюдное. Колоссы находились в сев. части долины реки Лик, примерно в 18 км к В.-Ю.-В. от Лаодикии (возле совр. Денизли). Рядом с Колоссами долина реки Лик узкая, с высокими скалами по обе стороны, но дальше на С.-З., у пересечения рек Лик и Меандер (Мендерес), она расширяется. Через эту долину проходила главная дорога, ведущая из Эфеса, что на побережье Эгейского моря, на В. до самого Евфрата. Здесь от нее ответвлялась другая дорога, которая вела на С.-З. в Сарды и Пергам. Однако в эпоху господства римлян сеть дорог изменилась, и Лаодикия и соседний Иераполь (Кл 4:13) затмили Колоссы. Тем не менее Колоссы по-прежнему были известны как центр по производству тканей, который славился прекрасной шерстью необычного оттенка, названной колоссинус. Они находились на краю степного района, где пастухи пасли овец. Примерно в 5 км к Ю. гора Хоназ-Даги (Кадм) возвышается на 2 750 м над уровнем моря, ее снежные вершины питали потоки, протекавшие недалеко от Колосс.

Среди пришедших в Иерусалим в Пятидесятницу 33 г. н. э. были фригийцы, некоторые, очевидно, из Колосс (Де 2:10). Хотя Колоссы находились на главном пути, ведущем с В. на З., большинство ученых считают, что во время своего третьего миссионерского путешествия Павел выбрал более сев. путь и по суше добрался до Эфеса (Де 18:22, 23; 19:1). Как видно из Письма колоссянам, Павел никогда не был в Колоссах и собрание в этом городе возникло благодаря деятельности Епафраса, который, по словам Павла, от имени апостола и его сотрудников верно служил верующим в Колоссах (Кл 1:7, 8; 2:1; 4:12). Тем не менее Павел был лично знаком с некоторыми колосскими христианами. Он упомянул Онисима, Архипа, Филимона и Апфию (Кл 4:9, 17; Фм 1, 2, 10—12).

В Колоссах жили не только фригийцы, но и греки и иудеи. (Ср. Кл 3:11.) Древние фригийцы фанатично верили в духов, греки предавались бесконечным философским рассуждениям и спорам, а иудеи придерживались Моисеева закона и его предписаний в отношении еды и субботы. Все это нашло отражение в советах апостола Павла колосскому собранию (Кл 2:4, 8, 16, 18, 20—23).