1. Первый в списке сыновей Хама, отец шести сыновей: Севы, Хавилы, Савты, Раамы, Савтехи и Нимрода (Бт 10:6—8; 1Лт 1:8—10). Куш и его упомянутые в Библии по имени потомки включены в число тех, от кого «расселились по земле народы после потопа» (Бт 10:32). Таким образом, хотя о самом Куше в Бытии ничего не сообщается, его имя часто используется в Еврейских Писаниях — под ним подразумеваются его потомки и земля или области, в которых они обосновались, как это объясняется в № 2.

Стоит отметить, что Куш, как видно из того, где поселились некоторые его потомки, был основным предком (возм., наряду с Футом) темнокожих людей (Иер 13:23). Это опровергает теорию, сторонники которой пытаются применить проклятие, высказанное против Ханаана, к чернокожим людям. Ханаан, брат Куша, был предком не чернокожих народов, а различных ханаанских племен, живших в Палестине (Бт 9:24, 25; 10:6). Таким образом, Писание никак не связывает факт, что у некоторых потомков Куша была темная кожа, с проклятием против Ханаана.

2. Кроме родословных из 10-й главы Бытия и 1-й главы 1 Летописи, а также надписания к Псалму 7 (см. № 3), имя Куш везде обозначает потомков этого сына Хама или место их жительства.

Имя Куша ассоциируется через его сына Нимрода с Вавилоном и царством, которое Нимрод основал после Потопа (Бт 10:8—12). Некоторые связывают имя Куша с древним городом Киш, обнаруженным рядом с Вавилоном в ходе раскопок в Нижней Месопотамии. Считается, что в этом городе в 3-м тыс. до н. э. правители Вавилонии приняли титул «царь мира». В «Шумерском царском списке» (правда, в этом древнем документе много выдумок) говорится: «После того как потоп смыл (страну) и царство было ниспослано с небес (во второй раз), Киш стал (местом) престола» (Крамер С. Шумеры. Первая цивилизация на Земле. М., 2002. С. 364). Об этом древнем городе профессор Олбрайт пишет: «Киш в Библии не упоминается, хотя весьма вероятно, что он имеет отношение к Кушу из Быт. 10:8. В любом случае, Нимрод,  по всей видимости, считался первым правителем Киша» (Young R. Analytical Concordance to the Bible. Приложение Albright W. Recent Discoveries in Bible Lands. 1955. С. 14). Таким образом, хотя позднее Вавилония оказалась полностью под семитским господством, все же некоторые исторические свидетельства, по-видимому, согласуются с библейским сообщением о том, что вначале в той местности правили кушитяне.

«Земля Куш». Где находилась упоминаемая в Бытии 2:13 «земля Куш», которую изначально обтекала река Гихон, один из четырех рукавов реки, выходившей из Эдема,— неизвестно (Бт 2:10). В Септуагинте еврейское слово, означающее «Куш», в этом стихе переведено греческим словом, означающим «Эфиопия». Название Куш уже давно применяли к древней Эфиопии, но нельзя утверждать, что это непременно относится к Бытию 2:13. Основываясь на Септуагинте, Иосиф Флавий отождествляет реку Гихон с Нилом (Иудейские древности. I. 1. 3). Однако тот факт, что у Гихона был один источник с реками Евфрат и Тигр, не допускает такого отождествления, если только не предположить, что Всемирный потоп радикальным образом изменил топографию той местности.

Поэтому некоторые ученые связывают слово «Куш» из Бытия 2:13 с упоминаемыми в ассирийских надписях кашши, или касситами,— народом неизвестного происхождения, населявшим плато к В. от Месопотамии. В одной статье приводятся доказательства того, что в древности в области юго-вост. оконечности Черного моря, а позднее и севернее, в районе Кавказа, жили представители негроидной расы. В ней делается предположение, что названия местностей Абхазия и Хазария, в которых жили эти люди, как-то связаны с библейским Кушем (Journal of Near Eastern Studies. 1959. Т. 18. С. 49—53). Конечно, есть вероятность того, что название Куш из Бытия 2:13 связано с какой-то частью семьи кушитян, которая не ушла на Ю. с основной массой потомков Куша, а поселилась в описанной выше части Малой Азии.

Другие предполагают, что «земля Куш», которую обтекал Гихон, находилась на Аравийском полуострове, поскольку в Аввакума 3:7 слово «Кушан» используется параллельно с выражением «земля Мадиам», а Мадиам, как считается, находился недалеко от залива Акаба. Возможно, когда жена Моисея, мадианитянка Сепфора, называется «кушитянкой», имеется в виду именно земля Куш в Аравии (Исх 18:1—5; Чс 12:1).

После строительства Вавилонской башни. После того как из-за смешения языка строительство башни в Вавилоне прекратилось, бо́льшая часть потомков Куша, по-видимому, пошла на Ю. Точно не известно, пошли ли они сначала на Аравийский полуостров и затем добрались до Африки через узкий Баб-эль-Мандебский пролив или сначала поселились в Африке, а потом оказались в Аравии. Однако то, что Куш главным образом ассоциируется с Африкой, говорит в пользу второго варианта. Имя сына Куша Севы ассоциируется с Восточной Африкой, а имена его сыновей Хавилы, Савты, Раамы и Савтехи — в основном с Аравийским полуостровом. (См. статьи, посвященные этим людям.) Стоит отметить, что в то время как имена этих сыновей сохранились в названиях произошедших от них племен, имя Нимрода упоминается в древней истории исключительно как имя одного человека. Это может указывать на то, что Нимрод был бездетным.

Хотя кушитян можно было встретить в Аравии, в Библии в большинстве случаев слово «Куш» явно относится к местности в Африке, и там, где эта связь очевидна, переводчики передают его как «Эфиопия». Это слово часто упоминается в одном контексте с Египтом (Иса 20:3—5; 43:3; Иер 46:7—9) и Ливией (2Лт 12:2, 3; Дан 11:43; На 3:9). В Исаии 11:11 приводятся древние названия местностей к Ю. от дельты Нила, начиная с самой северной: Египет (или «Мицраим», Нижний Египет), Пафрос (Верхний Египет) и Куш (Нубия, или Эфиопия). В Иезекииля 29:10 говорится о том, что Египет будет опустошен «от Мигдола до Сиены и до границы с Эфиопией [Кушем]». Таким образом, Куш, или древняя Эфиопия, по-видимому находился за Сиеной (совр. Асуан) и, согласно археологическим свидетельствам, доходил на Ю., возможно, до современного Хартума. Значит, земля Куш занимала территорию современного Судана и юж. часть современного Египта. Считается, что «эфиопские реки» — это Голубой Нил и Белый Нил, которые сливаются у Хартума, а также Атбара, которая впадает в Нил южнее его пятого порога (Сф 3:10).

Под «аравитянами, которые были соседями эфиопов [евр. куши́м]» (2Лт 21:16) подразумеваются, очевидно, аравийские племена, занимавшие юго-зап. побережье Аравийского полуострова, которое отделено от Африки Красным морем.

По всей видимости, большая часть земли Куш представляла собой бесплодную пустыню.  «Области рек Эфиопии» описываются как «земля стрекочущих крылатых насекомых» (Иса 18:1), под которыми, возможно, подразумевается саранча, во множестве обитающая в Эфиопии и Египте. Однако некоторые считают, что речь идет о комарах, в то время как другие указывают на то, что еврейское слово, переведенное как «стрекочущие» (целаца́л) сходно по звучанию со словом, которым народ оромо (хамитский народ, живущий в совр. Эфиопии) называет муху цеце (цалцалья). Та земля была богата слоновой костью, черным деревом, золотом, драгоценными камнями, железом и ароматическими веществами; в Библии упоминаются «купцы Эфиопии» (Иса 45:14) и «топаз Куша» (Иов 28:19).

Поздняя история. Примерно во время исхода Израиля из Египта Куш, или Эфиопия, попал под египетское господство, которое длилось около 500 лет. Страной управлял наместник, подчинявшийся фараону и носивший титул «царский сын Куша». Очевидно, в конце 2-го тыс. до н. э. Эфиопия освободилась от власти Египта. Сначала эфиопской столицей стал город Напата (рядом с четвертым порогом), а затем Мероэ (ок. 210 км к С.-С.-В. от Хартума).

Эфиопские воины были в составе войска фараона Сусакима, который напал на Иуду в пятом году правления Ровоама (993 до н. э.) (2Лт 12:2, 3). После 10-го года правления царя Асы (ок. 967 до н. э.) эфиоп Зара выступил против Иуды с миллионным войском, но был полностью разбит у Мареши (2Лт 14:1, 9—15; 16:8).

Как видно из светской истории, в конце VIII в. до н. э. Эфиопия завоевала Египет и господствовала над ним около 60 лет. Это было во время «двадцать пятой (эфиопской) династии», среди правителей которой был царь Тахарка, названный в Библии Тиргакой. Он вышел против войска Сеннахирима, вторгшегося в то время в Иуду (732 до н. э.), но, согласно ассирийским надписям, потерпел поражение у Елтеке (2Цр 19:9; Иса 37:8, 9).

На Египет нападали ассирийские правители Асардан (Асархаддон) и Ашшурбанипал, и около 684 г. до н. э. Ашшурбанипал разрушил Фивы в Верхнем Египте (этот город назван в На 3:8—10 Но-Аммоном), вследствие чего Ассирия полностью покорила Египет, а также положила конец господству Эфиопии в долине Нила. Так исполнилось пророчество, высказанное примерно за полвека до того пророком Исаией (Иса 20:3—6).

В битве при Кархемише (Кархемисе) в 625 г. до н. э. эфиопы сражались на стороне фараона Нехо, который потерпел поражение от Навуходоносора (Иер 46:2, 9). Позднее Навуходоносор вторгся в Египет (возм., в 588 до н. э.), из-за чего Куш охватили «жестокие муки» и «самоуверенная Эфиопия [Куш]» была приведена в трепет (Иез 29:19; 30:4—9).

В дни фараона Псамтика III персидский царь Камбиз II (529—522 до н. э.) захватил Египет, и Эфиопия оказалась под властью персов; поэтому об Ахашвероше (Ксерксе I) можно было сказать, что он царствовал «от Индии до Эфиопии [Куша]» (Эсф 1:1; 8:9). Это подтверждает надпись Ксеркса: «(Вот) те страны, над которыми я царствовал, помимо Персии... Индия... Кушия (Эфиопия)» (Хрестоматия по истории древнего мира. М., 1950. Т. 1. С. 276, 277).

В пророчестве говорилось, что пленные иудеи вернутся на родину из далеких стран, в том числе из Куша (Иса 11:11, 12; ср. Сф 3:10). Говоря о «времени конца», Даниил предсказал, что за воинственным «северным царем» «последуют ливийцы и эфиопы» — они будут следовать его указаниям (Дан 11:40—43). Также Эфиопия (Куш) войдет в состав нечестивого войска «Гога из земли Магог», который, подобно урагану, обрушится «в последние годы» на народ, собранный Иеговой (Иез 38:2—5, 8). Тем не менее псалмопевец предсказал, что Куш будет среди тех, кто принесет Богу дары (Пс 68:29—32).

3. В надписании к Псалму 7 сказано, что этот псалом был написан «из-за слов вениамитянина Куша». Больше об этом человеке нигде не упоминается. Если этот псалом относится к более раннему периоду жизни Давида, Кушем мог быть какой-то его противник при дворе Саула; если же псалом относится к более позднему периоду, то Кушем Давид мог иносказательно назвать вениамитянина Шимея, который его проклинал (2См 16:5—8).