1. Один из тех, кто в 537 г. до н. э. вернулся в Иерусалим и Иуду после 70-летнего вавилонского плена (Езд 2:1, 2). Мардохей был знатным израильтянином и начальником, который помогал Зоровавелю и имя которого, наряду с другими, вынесено в начало родословной первых переселенцев, вернувшихся в Иуду (Не 7:5—7).

2. «Сын Иаира, сына Шимея, сына вениамитянина Киса» (Эсф 2:5), старший двоюродный брат и опекун Эсфири (Эсф 2:7). Об этом Мардохее рассказывается только в библейской книге Эсфирь. В ней повествуется о важной роли, которую он сыграл в событиях, произошедших в Персидской империи в начале V в. до н. э. Факты указывают на то, что именно Мардохей написал книгу Эсфирь.

Некоторые подвергают сомнению достоверность этой книги и то, что Мардохей был реальной исторической личностью. Критики утверждают, что если бы Мардохей действительно существовал, то ему должно было быть не менее 120 лет, а его красивая двоюродная сестра должна была быть на 100 лет младше его. Их выводы основаны на ошибочном понимании Эсфири 2:5, 6. По их мнению, оригинальный текст указывает на то, что Мардохей был уведен в плен в Вавилон вместе с царем Иехонией. Однако в этих стихах рассказывается не о жизни Мардохея, а о его происхождении. Кис, вероятно, был его прадедом или даже более ранним предком, которого «увел в плен вавилонский царь». Существует и такое объяснение этого места Писания: Мардохей, хотя и родился уже в плену, мог быть упомянут среди тех, кого вавилоняне увели в плен в 617 г. до н. э., на том основании, что он был, так сказать, «внутри» своих предков. (Ср. Евр 7:9, 10.)

Верно служит царю. Мардохей, хотя и был из иудейской диаспоры, состоял на службе у персидского царя. Он знал, что царь Ахашверош лишил Вашти титула царицы и что со всей империи собирают красивых девушек, чтобы царь мог выбрать из них ту, которая заменит Вашти. Среди претенденток на место царицы оказалась двоюродная сестра Мардохея Эсфирь, которая была «стройна и красива»; по совету Мардохея она никому не говорила о своем происхождении (Эсф 2:7, 8). В конце концов Эсфирь стала царицей. Однажды, когда Мардохей, исполняя служебные обязанности, «сидел у царских ворот», он узнал о том, что двое придворных, Бигфан и Тереш, замышляют убить царя  Ахашвероша. Через Эсфирь Мардохей сообщил о заговоре царю, и отчет о его поступке был внесен в «книгу дневных записей» (Эсф 2:21—23).

Отказывается кланяться Аману. После этих событий Ахашверош назначил агагитянина Амана высшим сановником страны и велел всем находящимся у царских ворот падать ниц перед ним. Однако Мардохей никогда не кланялся ему, объясняя это тем, что он иудей (Эсф 3:1—4). Объяснение Мардохея показывает, что здесь были затронуты его отношения с Иеговой — Богом, которому он, как иудей, был посвящен с рождения. Мардохей не кланялся Аману не потому, что не хотел проявить к нему почтение как к высокопоставленному лицу — в Израиле было вполне обычным падать ниц перед правителем в знак признания его положения (2См 14:4; 18:28; 1Цр 1:16). У Мардохея было веское основание не кланяться. Дело в том, что Аман, вероятно, был амаликитянином, а Иегова прямо сказал, что «будет воевать с амаликитянами из поколения в поколение» (Исх 17:16; см. АМАН). Мардохей так поступал не из политических соображений — для него это был вопрос преданности Богу.

Амана это приводило в ярость. А когда он узнал, из какого народа Мардохей, то разозлился еще больше. Его одолевала настолько сильная ненависть, что он не мог в полной мере наслаждаться своим положением и властью. Он не мог жить спокойно, пока Мардохей сидел у ворот и отказывался ему кланяться. Решив, что мало уничтожить одного Мардохея, Аман добился того, чтобы царь издал указ об уничтожении всех иудеев в Персидской империи (Эсф 3:5—12).

Содействует избавлению израильтян. Когда вышел указ об истреблении иудеев, Мардохей выразил уверенность, что Эсфирь достигла царского положения не случайно — это произошло ради избавления иудеев. Он объяснил Эсфири, что на ней лежит серьезная ответственность, и велел ей умолять царя о благосклонности и помощи. Эсфирь согласилась пойти к царю, хотя это и ставило под угрозу ее жизнь (Эсф 4:7—5:2).

В одну из ночей Ахашверош не мог уснуть и по воле Божьего провидения велел принести книгу летописей. (Для Мардохея и иудеев это было как нельзя кстати, ведь именно тогда вопрос о верности Мардохея царю стоял особенно остро.) Когда царю читали эту книгу, выяснилось, что Мардохея, который раскрыл заговор Бигфана и Тереша, не вознаградили. Ахашверош решил оказать почести Мардохею и велел Аману, к его горькой досаде, провести публичную церемонию чествования Мардохея (Эсф 6:1—12).

Затем Эсфири удалось изобличить Амана в том, что он оклеветал иудеев и составил план, осуществление которого причинило бы ущерб царю. Разгневанный Ахашверош приговорил Амана к смерти и приказал повесить его на 22-метровом столбе, который тот приготовил для Мардохея (Эсф 7:1—10).

Мардохей занял пост Амана и получил царский перстень с печатью, которым скреплялись государственные документы. Дом Амана Ахашверош отдал Эсфири, и она поставила над ним Мардохея. С разрешения царя Мардохей издал указ, дававший иудеям законное право защищаться. Для иудеев наступило время избавления и радости. Многие жители Персидской империи приняли иудейскую веру. 13 адара, в день, назначенный для истребления иудеев, они были во всеоружии. Из страха перед Мардохеем, ставшим высшим сановником, правители и чиновники заняли сторону иудеев. В Сузах действие указа Мардохея было продлено еще на один день. По всей империи иудеи истребили более 75 000 врагов, включая десять сыновей Амана (Эсф 8:1—9:18). Мардохей распорядился — и Эсфирь поддержала его,— чтобы иудеи каждый год 14 и 15 адара праздновали «дни Пурима», устраивая радостные пиршества, угощая друг друга и давая подаяние бедным. Иудеи приняли это установление и обязали своих потомков и всех, кто к ним присоединится, отмечать этот праздник. Как второе лицо в государстве, Мардохей пользовался уважением соплеменников и действовал им на благо (Эсф 9:19—22, 27—32; 10:2, 3).

Вера Мардохея. У Мардохея была крепкая вера, и его на полном основании можно поставить в один ряд с верными свидетелями, которых апостол Павел упомянул в 11-й главе Письма евреям. Мардохей поступал мужественно и решительно, сохранял непорочность, был предан Богу и своему народу, а также следовал принципу, который позднее сформулировал Иисус Христос: «Отдавайте кесарево кесарю, а Божье Богу» (Мф 22:21). Мардохей и Эсфирь происходили из племени Вениамина, в отношении которого Иаков предсказал: «Вениамин будет раздирать добычу, как волк. Утром он будет есть пойманное животное и вечером делить добычу» (Бт 49:27). Жизнь и деятельность этих вениамитян приходилась на «вечер», или закат царства Израиль, когда израильские цари уже не сидели на престоле и Израиль находился под властью других народов. Возможно, Мардохей и Эсфирь удостоились чести уничтожить  последнего из ненавистных амаликитян. Забота Мардохея о благополучии своего народа указывает на его твердую веру в то, что обещанный Потомок Авраама, через которого благословятся все народы земли, должен был появиться в народе Израиль (Бт 12:2; 22:18).