(«змей»).

1. Царь аммонитян. Когда Саул стал царем, Наас подошел со своим войском к Иавису в Галааде. В Библии сообщается: «Все жители Иависа сказали Наасу: „Заключи с нами соглашение, и мы будем служить тебе“. Тогда аммонитянин Наас сказал: „Я заключу с вами соглашение, но только при одном условии: я выколю каждому из вас правый глаз и опозорю этим весь Израиль“. Старейшины Иависа ответили ему: „Дай нам семь дней, чтобы мы послали вестников во все владения Израиля. И если не найдется никого, кто бы спас нас, то мы выйдем к тебе“». Израильтяне собрались к Саулу, пришли к Иавису и поразили Нааса. Из его войска уцелели считанные единицы (1См 11:1—11; 12:11, 12).

В свитке Мертвого моря 4QSam^a, датируемом предположительно I в. до н. э., перед 1 Самуила 11:1 вставлен следующий текст: «[На]ас, царь сыновей Аммона, жестоко притеснял сыновей Гада и сыновей Рувима, он выколол в[сем] правый глаз и навел на Израиль стр[ах и ужас]. Среди сыновей Израиля за [Иорданом] не осталось ни одного, кому На[ас, царь] сыновей Аммона, не [выколол] бы правый глаз, кроме тех  семи тысяч, [что убежали] от сыновей [А]ммона в [И]авис-Галаад. Около месяца спустя...» (Bible Review. 1985. Т. 1. № 3. С. 28). Примерно то же самое сообщает Иосиф Флавий (Иудейские древности. VI. 5. 1).

Согласно Иосифу Флавию (Иудейские древности. VI. 5. 3), этого Нааса убили в сражении воины Саула. Если Флавий предоставляет верные сведения, то Наас, который какое-то время спустя проявил доброту к Давиду, скорее всего, был сыном и преемником Нааса, которому нанес поражение Саул. В таком случае имя Наас могло быть титулом, который носили несколько человек, как и титулы «Авимелех», «фараон» и «Иавин». Когда этот второй Наас умер, Давид отправил к его сыну Аннону послов, но Аннон неверно истолковал добрые намерения Давида и сильно унизил его представителей. Последовавшие за этим события привели к тому, что Давид разбил аммонитян (2См 10:1—5; 11:1; 12:26—31; 1Лт 19:1—5; 20:1—3).

2. Отец Авигеи, сестры (возм., только по матери) Давида, и, вероятно, отец Саруии. Он был дедом Амессая и, возможно, Авессы, Асаила и Иоава (2См 17:25; 1Лт 2:16, 17). Авигея называется «дочерью Нааса», и ни о ней, ни о ее сестре прямо не сказано, что они были дочерьми Иессея, отца Давида (хотя они называются «сестрами» сыновей Иессея, в том числе Давида). Это может означать следующее. 1) Наас — это имя жены Иессея и матери всех упомянутых выше детей (это имя могли носить и мужчины, и женщины). Однако это маловероятно, поскольку женщин обычно включали в родословные только по особым причинам, которые в данном случае, очевидно, отсутствуют. 2) Наас — это еще одно имя Иессея, как гласит древнее иудейское предание. В греческой Септуагинте (издание де Лагарда) во 2 Самуила 17:25 вместо имени Наас стоит Иессей. 3) Жена Иессея сначала была замужем за человеком по имени Наас (это более вероятное предположение), от которого она родила двух дочерей, Авигею и Саруию, а позднее стала женой Иессея и матерью его сыновей. (См. АВИГЕЯ, 2.)

3. Житель аммонитского города Раввы. Когда из-за мятежа Авессалома Давид убежал в Маханаим, сын Нааса Сови проявил к нему доброту, снабдив его всем необходимым (2См 17:27—29). Возможно, он был израильтянином, который поселился в Равве, после того как израильтяне поразили живших там аммонитян (2См 12:26—31).