(«отделенный; посвященный»).

Назореями становились либо по собственному желанию, либо по назначению от Бога. Требования и предписания для тех, кто становился назореем добровольно, изложены в 6-й главе книги Числа. Как мужчина, так и женщина могли дать особый обет жить какое-то время как назореи. Однако в случае с женщиной ее отец или муж мог отменить обет, если был с ним не согласен (Чс 30:1—8).

На тех, кто давал обет назорейства, лежало три основных ограничения: 1) не пить вина и крепких напитков, а также не есть и не пить ничего из того, что дает виноградная лоза, будь то неспелые или спелые ягоды, сушеный виноград, свежий или забродивший сок или уксус; 2) не стричь волосы на голове; 3) не прикасаться к трупу, даже к трупу близкого родственника — отца, матери, брата или сестры (Чс 6:1—7).

Особые обеты. Человек, давший обет назорейства, должен был «жить как назорей [т. е. отделенный, посвященный] перед Иеговой», а не перед людьми, не ради того, чтобы получить от них похвалу за показной фанатичный аскетизм. «Все дни своего назорейства он свят для Иеговы» (Чс 6:2, 8; ср. Бт 49:26).

Требования, предъявляемые к назореям, имели особое значение в поклонении Иегове и были исполнены особого смысла. Назорею, как и первосвященнику, служившему в святом месте, нельзя было прикасаться к трупу, даже к трупу ближайшего родственника. Поскольку на первосвященнике и служивших с ним священниках лежала серьезная ответственность, им запрещалось пить вино и крепкие напитки, когда они исполняли священные обязанности перед Иеговой (Лв 10:8—11; 21:10, 11).

Кроме того, назорей (евр. нази́р) должен был «оставаться святым, отращивая волосы на голове» — длинные волосы служили видимым знаком его назорейства (Чс 6:5). Слово нази́р также использовалось для описания необрезанных лоз в священный субботний год и в год юбилея (Лв 25:5, 11). Золотая пластина, которую прикрепляли к тюрбану первосвященника и на которой были вырезаны слова: «Святость принадлежит Иегове», называлась «святым знаком посвящения [евр. не́зер, однокоренное слову нази́р]» (Исх 39:30, 31). Словом не́зер обозначалась и диадема, официальный головной убор, который носили помазанные цари Израиля (2См 1:10; 2Цр 11:12; см. ВЕНЕЦ; ПОСВЯЩЕНИЕ). Обращаясь к христианскому собранию, апостол Павел сказал, что женщине длинные волосы даны вместо головного убора. Волосы служат для нее естественным напоминанием о том, что ее положение отличается от положения мужчины — по замыслу Бога она должна подчиняться мужчине. Итак, требования не стричь волосы (что неестественно для мужчин), не пить вина и оставаться чистым и неоскверненным напоминали назорею, насколько важным было для него самоотречение и полное подчинение воле Иеговы (1Кр 11:2—16; см. ВОЛОСЫ; ПОКРЫВАНИЕ ГОЛОВЫ; ПРИРОДА).

Если назорей осквернялся. От прикосновения к трупу — даже если он прикоснулся  к нему случайно, потому что кто-то внезапно умер рядом с ним,— назорей становился нечистым на семь дней. В седьмой день он должен был обрить голову и очиститься, а на следующий день принести священнику двух горлиц или двух молодых голубей: одну птицу как приношение за грех, а другую как всесожжение. Кроме того, он должен был принести молодого барана как приношение за вину. После этого человек, давший обет назорейства, должен был начать отсчитывать дни своего обета с самого начала (Чс 6:8—12).

Когда время назорейства заканчивалось. Когда заканчивался срок, на который назорей давал обет, он приходил к священникам к шатру собрания и приносил с собой предписанное приношение: молодого барана как всесожжение, молодую овцу как приношение за грех и барана как мирную жертву. Кроме того, он приносил корзину с пресными (незаквашенными) кольцами и с пресными коржами, смазанными маслом, а также хлебное и питьевое приношения. Вдобавок к этим обязательным приношениям назорей приносил приношение, которое позволял его достаток (Чс 6:13—17, 21). После этого назорей обрезал длинные волосы и клал их в огонь, горящий под мирной жертвой. Священник клал на руки назорея определенные части его приношений и махал всем этим как приношением размахивания перед Иеговой (Чс 6:18—20).

Похоже, со временем иудеи стали предоставлять богатым людям, занимавшимся благотворительностью, возможность приносить необходимые приношения вместо бедных людей, которые хотели дать обет назорейства.

В дни Павла, по-видимому, это было устоявшимся обычаем. И Павел воспользовался им, когда прибыл в Иерусалим в конце своего третьего путешествия. Чтобы опровергнуть ложные слухи о том, что он учил всех иудеев, живших среди других народов, не поступать по обычаям иудейского народа, братья посоветовали ему сделать следующее: «У нас есть четыре человека, принявших на себя обет. Возьми их с собой, очистись вместе с ними, как предписано, и возьми на себя их расходы, чтобы они обрили свои головы» (Де 21:20—26).

Сколько времени быть назореем, решал сам дававший обет. Согласно иудейской традиции (не Библии), минимальный срок составлял 30 дней, поскольку меньшее количество дней, по мнению иудеев, преуменьшало торжественность обета, делая его чем-то обыденным.

Назореи с рождения. Те, кого Иегова назначал назореями на всю жизнь, отделяя их для особого служения, не давали обета и не были ограничены определенным временем (которое нужно было отсчитывать заново, если обет нарушался). Поэтому повеления Иеговы для таких назореев отличались от повелений для тех, кто давал обет назорейства добровольно. Одним из назначенных Богом назореев был Самсон — еще до его зачатия Бог сказал, что он будет назореем. Этот вопрос не был оставлен на усмотрение матери Самсона. Так как ее сын должен был стать назореем, ангел повелел ей соблюдать во время беременности некоторые ограничения: не пить вина и крепких напитков и не есть ничего нечистого (Сд 13:2—14; 16:17).

О Самсоне было сказано: «Бритва не должна касаться его головы» (Сд 13:5). Однако ему не запрещалось прикасаться к трупам. Поэтому он не осквернил своего назорейства, когда разодрал льва, когда убил 30 филистимлян, а затем снял с них одежду и когда с позволения Бога ослиной челюстью убил 1 000 врагов (Сд 14:6, 19; 15:14—16).

Самуил же стал назореем потому, что его мать Анна дала обет отдать еще не зачатого ею ребенка Иегове, чтобы он служил ему в качестве назорея. Она сказала в молитве к Богу: «Если ты... дашь своей рабыне ребенка мужского пола, то я отдам его Иегове на все дни его жизни [«и он не будет пить вина и крепких напитков» (1 Царств 1:11, LXX)], и бритва не коснется его головы» (1См 1:9—11, 22, 28). Иоанн Креститель «не должен [был] пить никакого вина и никаких крепких напитков». Помимо того что он был назначен назореем с рождения, в Библии приводится еще несколько подробностей о его назорействе (Лк 1:11—15; ср. Мф 3:4; 11:18).

Иоанн Креститель был одним из назореев, которых растил сам Иегова. Через своего пророка Амоса Бог сказал: «Я растил из ваших сыновей пророков и из ваших юношей назореев». Однако к ним не всегда относились с уважением и их не всегда слушали. Своенравные и непокорные израильтяне даже пытались заставить их поступиться своей непорочностью (Ам 2:11, 12). Когда беззаконие израильтян достигло предела и в 607 г. до н. э. Иегова их наказал, неверные назореи в Иерусалиме тоже были наказаны. Иеремия описывает, как здоровые и сильные назореи почернели, когда из-за страшного голода кожа сморщилась на их костях (Пл 4:7—9).