Насмехаться — значит унижать кого-либо, выказывать презрение к кому-либо, издеваться или глумиться над кем-либо. Чтобы передать мысль о насмешках, используются разные еврейские и греческие слова, выбор которых определяется контекстом. Например, в Библии говорится о людях, которые язвят, насмехаются, издеваются, смеются над кем-либо.

В глазах большинства людей насмешники мерзки (Пр 24:9). Если они не исправятся, их постигнет беда (Пр 1:22—27). Те, кто насмехаются над бедными людьми или над собственными родителями, вызывают презрение (Пр  17:5; 30:17). Многие насмешники не прислушиваются к порицанию (Пр 13:1) и не любят тех, кто их исправляет (Пр 9:7, 8; 15:12). И все же насмешников необходимо вразумлять — ради пользы других (Пр 9:12; 19:25, 29; 21:11). С такими нечестивыми людьми лучше не сближаться; те, кто не сидят с насмешниками, более счастливы (Пс 1:1; Пр 22:10).

Насмешки над служителями Бога. Верные служители Иеговы подвергаются различным несправедливым насмешкам. Иова ложно обвинили в том, что он насмехался над другими (Иов 11:3), хотя в действительности это над ним насмехались и издевались, это его выставляли посмешищем за то, что он хранил непорочность (Иов 12:4; 17:2; 21:3). Над Давидом глумились и издевались (Пс 22:7; 35:16). «Претерпеть осмеяние» (Евр 11:36) пришлось Елисею (2Цр 2:23), Неемии и его соотечественникам (Не 2:19; 4:1), а также многим другим служителям Бога. Когда иудейский царь Езекия послал в города Ефрема и Манассии гонцов с приглашением прийти в Иерусалим и отпраздновать Пасху, многие жители этих городов стали насмехаться и издеваться над царскими вестниками (2Лт 30:1, 10). Точно так же обращались с пророками и вестниками Бога отступники из царства Израиль и из царства Иуда, пока не испытали на себе ярость Иеговы (2Лт 36:15, 16).

Насмешки над Иисусом и его учениками. Когда Иисус Христос — Божий Служитель и Пророк — служил на земле, над ним насмехались, издевались, в него даже плевали (Мк 5:40; Лк 16:14; 18:32). Особой ненавистью были пропитаны издевки иудейских священников и руководителей (Мф 27:41; Мк 15:29—31; Лк 23:11, 35). Когда Иисуса отдали римским воинам, они тоже стали над ним насмехаться (Мф 27:27—31; Мк 15:20; Лк 22:63; 23:36).

Подобным образом несведущие люди и те, кто не поверили в Иисуса Христа, насмехались над его учениками (Де 2:13; 17:32). Говоря о гонениях, которым подвергались последователи Христа со стороны иудеев, Павел указал на символический смысл одного события древних времен: когда Исааку было около пяти лет, над ним из ревности стал насмехаться его единокровный 19-летний брат Измаил (Бт 21:9). Павел сказал: «Мы, братья, дети того же обещания, что и Исаак. Но как тогда рожденный по плоти стал преследовать рожденного по духу [Исаак родился благодаря вмешательству Бога], так и теперь» (Гл 4:28, 29). Позднее Павел написал: «Да и все, желающие жить, проявляя преданность Богу во Христе Иисусе, будут преследуемы» (2Тм 3:12).

Правильно относиться к насмешкам. Иисус Христос с самого начала знал, что столкнется с насмешками и издевательствами и что в конце концов его даже предадут смерти. Но он понимал, что в действительности все злословие было направлено против Иеговы, которого он представлял. И это причиняло Иисусу еще большую боль, ведь он всегда делал то, что угодно его Отцу (Ин 8:29), и больше всего беспокоился об освящении Его имени (Мф 6:9). Поэтому, «когда его [Иисуса] злословили, он не злословил в ответ. Когда он страдал, не прибегал к угрозам, но вверял себя тому, кто судит праведно». Апостол Петр написал эти слова, обращаясь к христианам, в частности к рабам, и призывая их не поддаваться желанию отомстить в ответ на зло. Ведь, по словам Петра, Христос оставил им пример, чтобы они «следовали точно по его стопам» (1Пт 2:18—23; Рм 12:17—21).

Однажды Божий пророк Иеремия сказал: «Надо мной смеются целый день, для всех я стал посмешищем». Из-за постоянных издевательств и насмешек он пал духом и решил больше не пророчествовать. Однако пророк понимал, что над ним насмехались «из-за слова Иеговы». Это слово было в его сердце как горящий огонь, который он не мог удерживать в себе. Иегова оценил верность Иеремии и, «как сильный и грозный воин», поддержал его и укрепил для дальнейшего служения (Иер 20:7—11).

Иов был праведным человеком, который сохранил непорочность, несмотря на все насмешки. Однако он неправильно относился к происходившему и поэтому повел себя неправильно, за что и был исправлен. Елиуй сказал о нем: «Есть ли еще такой человек, как Иов, который пьет глумление, как воду?» (Иов 34:7). Иов беспокоился больше о своем, а не о Божьем оправдании и возвеличивал свою праведность, а не праведность Бога (Иов 35:2; 36:24). Все презрительные насмешки трех своих «друзей» Иов относил к себе, а не к Богу. Казалось, что он упивается глумлениями и насмешками с таким наслаждением, будто это освежающая вода. Позднее Бог объяснил Иову, что на самом деле те насмешники говорили неправду о Нем (Иов 42:7). Нечто подобное Иегова сказал пророку Самуилу, когда израильтяне потребовали поставить над ними царя: «Не тебя они отвергли, а меня, чтобы я не был над ними царем» (1См 8:7). Иисус говорил своим ученикам: «Все народы будут ненавидеть вас из-за  моего имени» (Мф 24:9). Помня обо всем этом, христианин сможет претерпевать насмешки с правильным настроем и в итоге получит награду за свою стойкость (Лк 6:22, 23).

Справедливые насмешки. Насмешки могут быть заслуженными и вполне справедливыми. Если человек поступает неблагоразумно или отвергает здравый совет, он может свернуть на безрассудный путь и подвергнуться насмешкам. Иисус показал это на примере человека, который начал строить башню, не подсчитав все затраты (Лк 14:28—30). Иегова вполне справедливо выставил Израиль «на позор перед соседями, на посмешище и глумление всем окружающим» — ведь своей непокорностью и непослушанием Богу Израиль опозорил Божье имя среди народов (Пс 44:13; 79:4; 80:6; Иез 22:4, 5; 23:32; 36:4, 21, 22). Пророк Илья насмехался над пророками Ваала, за то что они осмелились противиться Иегове (1Цр 18:26, 27). После того как Сеннахирим оскорбительно высказался об Иегове перед царем Езекией и жителями Иерусалима, ситуация в корне изменилась: этот высокомерный ассирийский царь и его войско сами подверглись насмешкам, глумлению и потерпели позорное поражение (2Цр 19:20, 21; Иса 37:21, 22). Посмешищем стал и Моав (Иер 48:25—27, 39). Народы земли перешли все мыслимые границы в своих насмешках над Богом. Но Иегова смеется над ними, над их дерзким противостоянием его владычеству, видя, как они пожинают горькие плоды своих дел (Пс 2:2—4; 59:8; Пр 1:26; 3:34).

Насмешники «в последние дни». Среди составляющих признака «последних дней» названы и «насмешники [букв. «те, кто забавляется (издеваясь над другими)»] со своими насмешками, которые будут поступать по своим собственным желаниям [«по своим нечестивым желаниям» (Иуды 17, 18)] и говорить: „Где же его обещанное присутствие? Ведь с тех пор, как наши отцы уснули смертным сном, все остается так же, как было от начала творения“» (2Пт 3:3, 4). Очевидно, такие люди не прислушиваются к записанному в Исаии 28:21, 22 предостережению о том, что насмехаться над Иеговой крайне опасно.

«Бог не тот, над кем можно насмехаться». Апостол Павел предупредил о серьезной опасности, грозящей тем, кто осмеливается насмехаться над Богом и думает, будто может с презрением относиться к принципам Божьего управления делами или безнаказанно их обходить. Павел писал галатам: «Если кто-то думает, будто он что-то из себя представляет, тогда как он ничто, то он обманывает самого себя. [...] Не заблуждайтесь: Бог не тот, над кем можно насмехаться. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в свою плоть пожнет от плоти тление, а сеющий в дух пожнет от духа вечную жизнь» (Гл 6:3—8).

Как видно из слов апостола, человеку не следует обманывать себя, переоценивая свои возможности и тем самым игнорируя Бога и его Слово. Такому человеку необходимо привести свою жизнь в порядок, чтобы поступать по духу, как велит Божье Слово. Если он этого не делает и сеет в плоть, идя на поводу у собственных желаний, то, принимая незаслуженную доброту Бога, он упускает из виду ее цель и презирает Божье наставление (2Кр 6:1). Он может обманывать себя, считая, что ему ничего не угрожает, но Бог знает его сердце и вынесет ему справедливый приговор.