(«те, кто заставляет [других] падать»).

Это слово происходит от еврейского нефили́м, появляющегося в Библии 3 раза, причем всегда во множественном числе (Бт 6:4; Чс 13:33 [дважды]). Очевидно, оно происходит от каузативной формы еврейского глагола нафа́л (падать), встречающейся, например, во 2 Царей 19:7.

В библейском повествовании о периоде до Потопа, в тех стихах, где рассказывается о негодовании Иеговы на людей в дни Ноя, мы читаем, что «сыновья истинного Бога» брали в жены привлекательных «человеческих дочерей». Далее  говорится о «нефилимах»: «В те дни (как и после них), когда сыновья истинного Бога вступали в интимные отношения с человеческими дочерьми и те рождали им сыновей, на земле были нефилимы. Это были сильные люди [евр. хаггиббори́м], знаменитые в древние времена» (Бт 6:1—4).

Кто такие нефилимы. Комментаторы Библии, обращаясь к 4-му стиху, выдвигают несколько предположений относительно природы нефилимов. Одни считают, что, судя по происхождению этого слова, нефилимы были падшими, или согрешившими, ангелами. Другие предлагают весьма интересную версию: само название «нефилимы» указывает на то, что они «пали с неба» в том смысле, что «родились от небесных существ». Третьи ученые, заостряя внимание на выражении, переведенном на русский язык фразой «как и после них» (ст. 4), утверждают, что нефилимы не были ни «падшими ангелами», ни «сильными людьми», так как жили на земле «в те дни» до того, как сыновья Бога стали вступать в интимные отношения с женщинами. По мнению этих специалистов, нефилимы были не более чем нечестивыми людьми, подобными Каину,— разбойниками, грабителями и тиранами, которые жили на земле, пока не погибли в Потопе. Еще одна группа ученых, принимая во внимание не только значение слова «нефилимы», но и контекст 4-го стиха, считает, что нефилимы были не ангелами, а гибридным потомством материализовавшихся ангелов и «человеческих дочерей».

То же, что «гиббори́м». Ряд переводов Библии согласуется с «Переводом нового мира», показывая, что «нефилимы» (евр. нефили́м) — это и есть «сильные люди» (евр. гиббори́м), упомянутые в конце стиха Бытие 6:4. Так, в «Смысловом переводе» мы читаем: «В те дни, после того, когда сыны Всевышнего входили к человеческим дочерям и имели от них детей,— были на земле исполины [евр. ханнефили́м]. Это были герои [евр. хаггиббори́м], знаменитые с древних времен». (См. также NIV и TEV.)

То, что «нефилимы» и «сильные люди» — это одно и то же, подтверждается и греческой Септуагинтой. Там оба еврейских слова передаются словом ги́гантес (великаны).

Итак, в стихах с 1-го по 3-й говорится о том, что «сыновья истинного Бога» брали себе жен. Там же мы находим слова Иеговы о том, что он будет терпеть людей только 120 лет. Затем в 4-м стихе упоминаются нефилимы, жившие на земле «в те дни» — очевидно, речь идет о днях, когда Иегова произнес эти слова. Согласно тому же стиху, данная ситуация продолжала существовать и после этого. Как и прежде, «сыновья истинного Бога вступали в интимные отношения с человеческими дочерьми». Кроме того, там подробнее описывается, к чему приводило сожительство «сыновей истинного Бога» с женщинами.

Кем были сыновья Бога, ставшие отцами нефилимов?

Кем были «сыновья истинного Бога», о которых идет речь? Были ли они, как утверждают некоторые, поклонниками Иеговы (в отличие от большинства людей, которые были нечестивыми)? Очевидно, нет. Как видно из Библии, то, что они брали в жены человеческих дочерей, приводило к распространению на земле зла. Благосклонностью Бога пользовались только Ной и трое его сыновей с женами, и только они пережили Потоп (Бт 6:9; 8:15, 16; 1Пт 3:20).

К тому же если предположить, что эти «сыновья истинного Бога» были обычными людьми, то возникает вопрос: что делало их потомков «знаменитыми» людьми, выделявшимися на фоне беззаконников и верного Ноя? И еще: почему о том, что они имели интимные отношения с человеческими дочерьми, упоминается особо? Ведь к тому времени люди вступали в брак и рождали детей уже более 1 500 лет.

Напрашивается вывод, что сыновья Бога, упомянутые в Бытии 6:2, были ангелами, «сыновьями Бога» из духовной сферы. Данное выражение применяется к ангелам в Иове 1:6 и 38:7. Эту точку зрения подтверждает Петр, говоря о «духах, находящихся в тюрьме» — «некогда непослушных, когда в дни Ноя Бог терпеливо ждал» (1Пт 3:19, 20). Также Иуда пишет об «ангелах, не сохранивших своего первоначального положения, но покинувших подобающее им жилище» (Иуды 6). Ангелы обладали способностью перевоплощаться, принимая человеческий облик, и некоторые из них делали это, чтобы передавать вести от Бога (Бт 18:1, 2, 8, 20—22; 19:1—11; ИсН 5:13—15). Но подобающим жилищем для духовных созданий является небо, где ангелы служат Иегове каждый на своем месте (Дан 7:9, 10). Покинуть это жилище, чтобы жить на земле, и оставить порученное Богом служение ради плотских отношений с женщинами было нарушением Божьих законов и извращением.

 В Библии говорится, что эти непокорные ангелы сейчас находятся «в тюрьме». Бог бросил их «в тартар» и «сберегает в вечных оковах под покровом беспросветной тьмы на суд великого дня». Это, по-видимому, означает, что их свобода сильно ограничена и они не могут перевоплощаться, как до Потопа (1Пт 3:19, 20; 2Пт 2:4; Иуды 6).

Рост беззакония. «Сильные люди, знаменитые в древние времена», рождавшиеся от браков ангелов и женщин, не имели доброй славы в глазах Бога, ведь, в отличие от Ноя и его семьи, они не пережили Потоп. Они были «нефилимами» — разбойниками и тиранами, которые, несомненно, содействовали ухудшению условий на земле. Их отцы-ангелы знали строение человеческого тела и могли принимать человеческий облик, но при этом они не были создателями новой жизни — они лишь обитали в обретаемых ими человеческих телах. Сожительствуя с женщинами, они производили на свет детей — «сильных людей», которые были гибридами, рождавшимися вопреки воле Бога. Однако у нефилимов, по всей видимости, детей не было.

В мифологии. Очевидно, именно слава нефилимов и страх перед ними впоследствии породили множество мифологий у язычников, которые после смешения языков в Вавилоне рассеялись по земле. Хотя историческое описание событий из книги Бытие было сильно искажено и приукрашено, мифологии древних народов (например, греков) имеют с ним немало общего. В мифах рассказывается о том, как боги и богини совокуплялись с людьми, вследствие чего рождались герои, обладавшие сверхчеловеческими возможностями, и ужасные полубоги с чертами как богов, так и людей. (См. ГРЕЦИЯ, ГРЕКИ [Религия].)

Рассказ, призванный вселить страх. Десять разведчиков, которые говорили неправду о земле Ханаан израильтянам, ходившим по пустыне, заявили: «Все люди, которых мы там видели, огромные. Мы видели там нефилимов, сыновей Енака, потомков нефилимов, и мы казались себе кузнечиками, и такими мы были и в их глазах». В Ханаане, несомненно, были рослые люди, о чем свидетельствуют другие стихи, но нефилимами их называли только эти разведчики, которые, говоря о земле Ханаан «плохое», подбирали слова так, чтобы вселить в израильтян ужас и посеять среди них панику (Чс 13:31—33; 14:36, 37).