(«моя борьба»).

1. Второй сын Иакова от Валлы, служанки Рахили, родившийся в Паддан-Араме (Бт 35:25, 26; Исх 1:1, 4; 1Лт 2:1, 2). Рахиль страдала бесплодием, и Валла была отдана Иакову в жены. И все же Рахиль считала Неффалима, равно как и его старшего брата Дана, своим ребенком. Хотя к тому времени у ее сестры Лии было уже четыре сына (Бт 29:32—35), Рахиль, испытывая восторг по поводу появления на свет второго сына, родившегося от служанки, воскликнула: «Я изо всех сил боролась с сестрой и победила!» Сына назвали Неффалим (озн. «моя борьба»), что отражало чувства Рахили (Бт 30:2—8).

Позднее у Неффалима родилось четыре сына: Иахцеил, Гуний, Иецер и Шиллем (Шаллум) (Бт 46:24; 1Лт 7:13). Когда патриарх Иаков, умирая, рассказывал своим сыновьям о том, что произойдет с ними «в последние дни», о Неффалиме он высказался кратко, но благоприятно (Бт 49:1, 2, 21).

2. Племя Израиля, носившее имя Неффалима и состоявшее из четырех родов, которые произошли от его сыновей — Иахцеила, Гуния, Иецера и Шиллема (Чс 26:48, 49). Спустя примерно год после того, как израильтяне вышли из Египта, воинов от 20 лет и старше в этом племени насчитывалось 53 400 (Чс 1:42, 43). Во время странствования по пустыне племя Неффалима, возглавляемое начальником Ахирой, располагалось лагерем к С. от священного шатра вместе с племенами Асира и Дана. Когда народ отправлялся в путь, трехплеменное подразделение лагеря Дана, в которое наряду с племенами Дана и Асира входило племя Неффалима, выступало последним, занимая важное место в арьергарде (Чс 1:15, 16; 2:25—31; 7:78; 10:25—28).

Ко времени второй переписи, проведенной примерно через 40 лет после исхода из Египта, число мужчин в этом племени снизилось до 45 400 (Чс 26:50). Среди тех, кого лишилось племя Неффалима, был Нахбий, один из десяти разведчиков, говоривших плохое об Обетованной земле и отговаривавших израильтян туда идти (Чс 13:14, 16, 31—33; 14:35—37).

Вместе со всем Израилем племя Неффалима перешло через Иордан и под предводительством Иисуса Навина участвовало в завоевании Иерихона и Гая. У горы Гевал оно было среди племен, которые произносили проклятия (ИсН 6:24, 25; 8:28, 30—35; Вт 27:13). Когда пришло время делить землю на наследственные владения, Педаил, назначенный Богом представитель племени Неффалима, помогал в этом Иисусу Навину и священнику Елеазару (Чс 34:16, 17, 28; ИсН 19:51).

Наследственное владение. Территория, выделенная племени Неффалима, располагалась в сев. части Обетованной земли (Вт 34:1, 2). Ее вост. граница проходила, в частности, по Галилейскому морю и реке Иордан. Значительная часть зап. границы шла вдоль владений Асира. С землей Завулона Неффалим граничил как с З., так и с Ю., а к Ю. от него лежали владения Иссахара. (Ср. ИсН 19:32—34.) Утверждение, что граница дошла «возле Иордана... до Иуды» (ИсН 19:34), очевидно, не следует понимать в том смысле, что владения Неффалима простирались до территории Иуды, расположенной значительно южнее. В данном случае под «Иудой» подразумевается район к В. от Иордана, принадлежавший семье Иаира. По линии бабушки, матери отца, Иаир считался манассянином (Чс 32:41; ИсН 13:29, 30), а по линии деда со стороны отца он был потомком Иуды (1Лт 2:5, 21, 22). Так что если принять во внимание происхождение Иаира, то район, выделенный его семье, по праву мог называться Иудой.

К владениям Неффалима относились 19 укрепленных городов с поселениями (ИсН 19:35—39). Один из них, Кедес, был отдан левитам, и его освятили как город-убежище (ИсН 20:7, 9). Два других города, Хамаф (Хамоф-Дор, или Хаммон) и Карфан (Кириафаим), тоже были отданы левитам (ИсН 19:35; 21:6, 32; 1Лт 6:62, 76). Из двух других городов, находившихся на территории Неффалима,— Вефсамиса и Беф-Анафа, не были изгнаны хананеи. Их сделали подневольными работниками (Сд 1:33).

Земля, которой некогда владело племя Неффалима, гористая (ИсН 20:7), но плодородная. Особенно плодородна Геннисаретская равнина, по форме напоминающая треугольник и расположенная к С.-З. от Галилейского моря, а  также район Хулы. Благословляя Неффалима, Моисей, возможно, имел в виду наследственное владение этого племени. Он сказал: «Неффалим насыщен одобрением Иеговы и во всем им благословлен. Овладей западом и югом» (Вт 33:23). Слово «запад» можно также перевести как «море» (СП) или «озеро» (СмП), а значит, оно может относиться к Галилейскому морю. Под «югом», возможно, подразумеваются юж. пределы территории Неффалима, граничившие с этим морем. Не исключено также, что текст, в котором речь может идти о Галилейском море, должен читаться так: «Море и рыба в нем — его владения» (NW, сноска).

Со времен судей до плена. В своем предсмертном пророчестве Иаков назвал Неффалима «стройной ланью» (Бт 49:21). Такой образ наводит на мысль о быстроте и ловкости — качествах, отличавших воинов из племени Неффалима. История, как можно заметить, подтверждает, что пророчество исполнилось именно в этом смысле. Десять тысяч человек из племени Неффалима и Завулона мужественно откликнулись на призыв Варака пойти войной против превосходно вооруженного войска Сисары. Израильтянам была дарована победа. Варак, должно быть, сам принадлежал к племени Неффалима, поскольку он, очевидно, жил в Кедесе, находившемся на территории Неффалима (Сд 4:6—15; 5:18). Это племя также поддержало судью Гедеона в сражении с мадианитянами (Сд 6:34, 35; 7:23, 24).

Спустя годы 1 000 начальников и 37 000 других воинов из племени Неффалима пришли в Хеврон, чтобы сделать Давида царем над всем Израилем. Продовольствие для пира, устроенного в честь этого события, доставляли даже издалека — из земель Иссахара, Завулона и Неффалима (1Лт 12:23, 34, 38—40). Под предводительством царя Давида племя Неффалима, по-видимому, принимало заметное участие в покорении врагов Израиля (Пс 68:Надп, 1, 27).

Спустя несколько десятилетий после разделения Израильского царства на Неффалима напал сирийский царь Венадад I (1Цр 15:20; 2Лт 16:4). Примерно через 200 лет, во время правления Факея, жителей Неффалима увел в плен в Ассирию Феглаффелласар (Тиглатпаласар III) (2Цр 15:29). Спустя почти столетие после ниспровержения северного царства иудейский царь Иосия смело выступил против ложной религии. Продвигаясь на С., он уничтожил атрибуты идолопоклонства даже в опустошенных местах Неффалима, где господствовала Ассирия (2Лт 34:1—7).

Пророчество Исаии. Вполне возможно, что в Исаии 9:1 речь идет об унижении, которое претерпело племя Неффалима от рук ассирийцев. Там говорится: «Не будет такой мглы, как в то время, когда земля подвергалась угнетению, и как в прежнее время, когда землю Завулона и землю Неффалима унижали». Далее Исаия предсказывает, что земли, однажды подвергавшиеся унижению,— «путь вдоль моря, в области Иордана, Галилея других народов», удостоятся чести. Исаия продолжает: «Люди, ходившие во тьме, увидели великий свет. И над теми, кто жил в земле глубокой тени, засиял свет» (Иса 9:1, 2). Матфей, процитировав эти слова (Мф 4:13—17), применил их к Иисусу Христу, «свету для мира», и к его деятельности (Ин 8:12). Поскольку Капернаум, находившийся в земле Неффалима, стал для Иисуса «своим городом» (Мф 4:13; 9:1), в каком-то смысле Иисус происходил из Неффалима. Поэтому пророчество Иакова о Неффалиме, гласившее: «Он произносит изящные слова», вполне можно отнести к Иисусу (Бт 49:21). Божий Сын в самом деле говорил «изящные слова». Даже воины, посланные арестовать его, признали: «Никто никогда не говорил так, как он» (Ин 7:46).

В видениях. В видении Иезекииля земля, выделенная Неффалиму, находилась между Асиром и Манассией (Иез 48:3, 4), а одни из ворот города «Иегова там» были названы по имени Неффалима (Иез 48:34, 35). Иоанн в видении слышал, что из (духовного) племени Неффалима было отмечено печатью 12 000 (Отк 7:4, 6).