Эгоистичный, жадный человек, тот, кто проявляет неумеренность в еде и склонен к перееданию. Неумеренность в любом виде в корне противоречит библейским нормам и принципам.

Согласно Моисееву закону, родители, чей сын был неисправимым обжорой и пьяницей, должны были привести его к старейшинам города, и его побивали камнями (Вт 21:18—21). В Притчах осуждалось даже общение с обжорами: «Кто дружит с обжорами, унижает своего отца». «Не будь среди тех, кто упивается вином или объедается мясом, потому что пьяница и обжора обеднеют, и сонливость оденет в лохмотья» (Пр 28:7; 23:20, 21). Эти слова звучали для народа как предостережение. Словами «обжора» и «объедается» здесь переведено еврейское слово золе́л, основное значение которого, возможно, «быть расточительным». (Ср. Вт 21:20, СП.)

Стремясь оклеветать Иисуса Христа, противники обвиняли его: «Вот человек, обжора и пьяница». На это Иисус просто отвечал: «Праведность мудрости подтверждается ее делами», или «всеми ее детьми» (Мф 11:19; Лк 7:34, 35). Другими словами, он говорил: «Посмотрите на мои праведные дела и поведение, и вы поймете, что ваше обвинение — ложь».

Обжорство неприемлемо для христиан, и апостол Павел старался оградить собрание от этого порока. Так, оставляя Тита заботиться о новообразованном христианском собрании на Крите, он напомнил ему слова одного из критских пророков (считается, что это был Эпименид, критский поэт VI в. до н. э.): «Критяне — вечные лжецы, опасные звери, праздные обжоры [букв. «животы»]». По словам Павла, от надзирателей, которых Титу предстояло назначить, требовалось быть безупречными в этом отношении, то есть не быть пьяницами или жадными, а иметь самообладание (Тит 1:5—12).

Хотя обжорство не упоминается среди «дел плоти», этим пороком часто сопровождаются пьянство и кутежи, и поэтому его можно отнести к делам, которые подразумеваются под обобщающим выражением «и тому подобное». Все, кто занимаются такими делами, «царства Бога не наследуют» (Гл 5:19, 21). Умеренность в еде, как и во всем остальном,— это неотъемлемая черта христианина (1Тм 3:2, 11).