Два боговдохновенных письма Христианских Греческих Писаний, написанных апостолом Петром, который во вступительных словах каждого письма указывает на себя как на автора (1Пт 1:1; 2Пт 1:1; ср. 2Пт 3:1). Кроме того, другие внутренние свидетельства однозначно подтверждают, что автор — Петр. Он говорит о себе как об очевидце преображения Иисуса Христа; этой чести удостоились только Петр, Иаков и Иоанн (2Пт 1:16—18; Мф 17:1—9). И как видно из Иоанна 21:18, 19, лишь Петр мог сказать: «Вскоре мне предстоит снять это тело, как и наш Господь Иисус Христос указал мне» (2Пт 1:14). Различие в стиле двух писем, возможно, обусловлено тем, что первое письмо было написано секретарем — Силуаном (Силой), а второе, очевидно, нет (1Пт 5:12). Оба письма предназначались для широкого круга читателей, по-видимому для христиан из евреев и неевреев. Первое письмо адресовано в первую очередь христианам из Понта, Галатии, Каппадокии, Азии и Вифинии — областей в Малой Азии (1Пт 1:1; 2:10; 2Пт 1:1; 3:1; ср. Де 2:5, 9, 10).

Письма Петра полностью согласуются с остальными книгами Библии в том, что обращают внимание на важность богоугодного поведения и на то, какую награду оно приносит. Они также содержат цитаты из этих книг — части заслуживающего доверия Слова Бога. В письмах Петра цитируются Бытие (Бт 18:12; 1Пт 3:6), Исход (Исх 19:5, 6; 1Пт 2:9), Левит (Лв 11:44; 1Пт 1:16), Псалмы (Пс 34:12—16; 118:22; 1Пт 3:10—12; 2:7), Притчи (Пр 11:31 [LXX]; 26:11; 1Пт 4:18; 2Пт 2:22) и Исаии (Иса 8:14; 28:16; 40:6—8; 53:5; 1Пт 2:8; 2:6; 1:24, 25; 2:24). Подчеркивается, что библейские пророчества были записаны под воздействием Божьего духа (2Пт 1:20, 21; ср. 2Тм 3:16). Повторяется обещание Бога сотворить новые небеса и новую землю (2Пт 3:13; Иса 65:17; 66:22; Отк 21:1). Сходство между 2 Петра (2Пт 2:4—18; 3:3) и Письмом Иуды (Иуды 5—13, 17, 18), очевидно, свидетельствует о том, что ученик Иуда признавал это письмо Петра боговдохновенным. Заслуживает внимания и то, что Петр ставит письма  апостола Павла в один ряд с «остальными Писаниями» (2Пт 3:15, 16).

Время написания. Судя по содержанию писем, они были написаны до того, как в 64 г. н. э. Нерон начал преследовать христиан. Так как с Петром находился Марк, можно предположить, что первое письмо было составлено между 62—64 гг. н. э. (1Пт 5:13). Раннее, во время первого заключения апостола Павла в Риме (ок. 59—61 н. э.), Марк находился в том городе, а во время своего второго заключения в Риме (ок. 65 н. э.) Павел попросил, чтобы к нему пришли Тимофей и Марк (Кл 4:10; 2Тм 4:11). Вероятно, Петр написал свое второе письмо вскоре после первого, примерно в 64 г. н. э.

Написано в Вавилоне. По словам самого Петра, он составил свое первое письмо, когда был в Вавилоне (1Пт 5:13). Возможно, там же он написал и второе письмо. Существует достаточно доказательств, которые ясно указывают на то, что под «Вавилоном» подразумевается город на Евфрате, а не Рим, как утверждают некоторые. Поскольку Петру было доверено возвещать благую весть обрезанным, разумно предположить, что Петр служил в таком центре иудаизма, как Вавилон (Гл 2:7—9). В самом городе и его окрестностях жило очень много евреев. В «Еврейской энциклопедии», в статье, посвященной созданию Талмуда, упоминается о вавилонских академиях иудаизма, существовавших там в нашу эру (СПб., 1908. Т. 14. Стб. 702). Так как Петр писал «временным жителям, рассеянным в Понте, Галатии, Каппадокии, Азии и Вифинии» — реальных местах  (1Пт 1:1), логично заключить, что «Вавилон», где было написано это письмо, тоже реальный город. В Библии нигде не говорится, что под Вавилоном подразумевается Рим или что Петр когда-либо был в Риме.

Первым, кто утверждал, что Петр принял мученическую смерть в Риме, был Дионисий, епископ Коринфа, живший во второй половине II в. н. э. Ранее Климент Римский, хотя и упомянул Павла и Петра вместе, сообщил, что отличительной особенностью служения Павла было то, что он проповедовал не только на В., но также на З., подразумевая, что Петр никогда не был на З. Поскольку жестокие преследования, которым христиане подверглись со стороны римского государства (во главе с Нероном), по-видимому, еще не начались, у Петра не было оснований говорить о Риме под другим названием. Когда Павел писал римлянам, передавая приветы многим в Риме поименно, он не упомянул Петра, что было бы очень странно, если бы Петр, видный надзиратель, находился в том городе. Кроме того, имени Петра нет среди тех, от кого Павел посылает приветы в своих письмах, написанных в Риме,— Эфесянам, Филиппийцам, Колоссянам, 2 Тимофею, Филимону и Евреям.

Первое письмо. Христиане, которым апостол Петр адресовал свое первое письмо, сталкивались с суровыми испытаниями (1Пт 1:6). К тому же был «близок всему конец» — по-видимому, предсказанный Иисусом конец иудейской системы вещей. (Ср. Мк 13:1—4; 1Фс 2:14—16; Евр 9:26.) Поэтому им необходимо было быть «бдительными в отношении молитв» (1Пт 4:7; ср. Мф 26:40—45). Кроме того, они нуждались в ободрении, чтобы все стойко переносить,— именно такое ободрение они получили от апостола.

Петр неоднократно напоминал христианам о благословениях, которые у них есть. По Божьему милосердию им было дано «новое рождение к живой надежде», что служило причиной для радости (1Пт 1:3—9). Они были куплены драгоценной кровью Христа (1Пт 1:18, 19). Благодаря водному крещению они обрели чистую совесть, которую могли сохранять, живя в согласии с тем, что символизировало их крещение (1Пт 3:21—4:6). Из них, живых камней, строился духовный дом, или храм, основанием которого был Иисус Христос. Они были «избранным родом, царским священством, святым народом, людьми, взятыми как особое достояние» (1Пт 2:4—10).

Как показал Петр, ввиду того что Бог и его Сын сделали для христиан, у них были веские причины переносить страдания и следить за тем, чтобы их поведение было образцовым.  Они могли ожидать страданий, «ведь сам Христос раз и навсегда умер за грехи, праведный за неправедных» (1Пт 3:17, 18). То, что они разделяли страдания Христа, само по себе было причиной для радости, так как это привело бы их к ликованию во время откровения славы Христа. Если христиан упрекали за имя Христа, это доказывало, что на них пребывает дух Бога (1Пт 4:12—14). Благодаря испытаниям их вера стала испытанной — именно такая вера необходима для спасения (1Пт 1:6—9). Кроме того, если они будут верно переносить трудности, Бог будет и дальше о них заботиться. Он укрепит их, сделает сильными (1Пт 5:6—10).

Однако, как подчеркивал Петр, христиане не должны были страдать как те, кто нарушает закон (1Пт 4:15—19). Они должны были быть примером в поведении и таким образом пресекать невежественные разговоры (1Пт 2:12, 15, 16). Это затрагивало все сферы жизни христианина — его отношение к властям, к господам, к членам семьи и к соверующим (1Пт 2:13—3:9). Нужно было правильно пользоваться даром речи, сохранять чистую совесть (1Пт 3:10—22) и не осквернять себя предосудительными делами, которыми занимались другие народы (1Пт 4:1—3). В собрании старейшины, служившие пастырями, должны были не господствовать над овцами, а трудиться охотно и из усердия. Молодые должны были подчиняться старшим (1Пт 5:1—5). Все христиане должны были проявлять гостеприимство, укреплять друг друга, иметь горячую любовь друг к другу и опоясаться смирением ума (1Пт 4:7—11; 5:5).

Второе письмо. Цель написания Второго письма Петра заключалась в том, чтобы помочь христианам утверждаться в своем призвании и избрании и противостоять влиянию лжеучителей и нечестивых людей, которые были в самом собрании (2Пт 1:10, 11; 3:14—18). Христиане призываются иметь веру, добродетель, знание, самообладание, стойкость, преданность Богу, братолюбие и любовь (2Пт 1:5—11) и обращаться к вдохновленному Богом «пророческому слову» (2Пт 1:16—21). В письме приводятся примеры судов Иеговы над нечестивыми людьми, показывающие, что тем, кто оставляет путь праведности, не избежать Божьего гнева (2Пт 2:1—22). Что бы ни говорили в последние дни насмешники о дне Иеговы, день, когда будет совершен суд над нечестивыми, обязательно придет, как он пришел в дни Ноя. Кроме того, обещание Бога о новых небесах и новой земле непременно исполнится, и оно побуждает нас прилагать все старания, чтобы Бог нашел нас непорочными (2Пт 3:1—18).

[Рамка, страница 347]

СОДЕРЖАНИЕ ПЕРВОГО ПИСЬМА ПЕТРА

Письмо, побуждающее христиан быть бдительными, а также стойкими и верными, несмотря на испытания

Написано в Вавилоне апостолом Петром с помощью секретаря, Силуана, около 62—64 гг. н. э.

Христиане должны поступать достойно своей прекрасной надежды

«Избранные» получили живую надежду, нетленное наследство на небесах (1:1—5)

Они верят в Иисуса Христа, что ведет к спасению их душ; это глубоко интересовало древних пророков и даже ангелов (1:8—12)

Поэтому христианам нужно приготовить свои умы к действию; они должны отвергать прежние желания, быть святыми, вести себя с богоугодным страхом и проявлять братолюбие (1:13—25)

Они должны развить тягу к «словесному молоку», чтобы достичь спасения (2:1—3)

Они — духовный дом, святое священство, построенное на основании, которое есть Христос; поэтому они должны приносить духовные жертвы, угодные Богу (2:4—8)

Будучи людьми, взятыми как особое достояние, они повсюду возвещают превосходные качества своего Бога и ведут себя так, чтобы ему воздавалась слава (2:9—12)

Отношения с другими должны быть основаны на Божьих принципах

Подчиняйтесь человеческим правителям; любите братьев; бойтесь Бога (2:13—17)

Слуги должны подчиняться своим господам, даже если те неблагоразумны; Иисус подал хороший пример в том, как стойко претерпевать зло (2:18—25)

Жены должны подчиняться своим мужьям; если муж неверующий, жена может завоевать его своим примерным поведением (3:1—6)

Мужья должны оказывать честь женам «как более слабому сосуду» (3:7)

Всем христианам нужно проявлять сочувствие друг к другу, не воздавать злом за зло, а стремиться к миру (3:8—12)

Близок всему конец, поэтому христиане должны быть здравомыслящими и бдительными в отношении молитв, горячо любить друг друга и использовать свои дары во славу Бога (4:7—11)

Старейшины должны пасти Божье стадо охотно; молодые должны подчиняться старшим; все должны проявлять смирение ума (5:1—5)

Верность и стойкость в страданиях ведут к благословениям

Христиане могут радоваться даже в приносящих огорчение испытаниях, так как становится явным качество их веры (1:6, 7)

Они не должны страдать как те, кто поступает неправильно; если они страдают за праведность, им нужно прославлять Бога и не стыдиться; пришло время суда (3:13—17; 4:15—19)

Христос пострадал и умер в плоти, чтобы привести нас к Богу; поэтому мы больше не живем по плотским желаниям, даже если плотские люди нас злословят за то, что мы не такие, как они (3:18—4:6)

Если христианин верно переносит испытания, он разделит радость Христа во время его откровения и может радоваться сейчас, зная, что на нем дух Бога (4:12—14)

Пусть каждый смирится под руку Бога и возложит на него свои беспокойства; пусть он противостоит Сатане с уверенностью, что Бог сделает своих служителей сильными (5:6—10)

[Рамка, страница 348]

СОДЕРЖАНИЕ ВТОРОГО ПИСЬМА ПЕТРА

Письмо, побуждающее христиан прилагать старания и держаться пророческого слова; оно содержит настоятельные предостережения в отношении отступничества

Возможно, написано в Вавилоне около 64 г. н. э.

Христиане должны прилагать старания и доверять пророческому слову

Бог дал все необходимое для жизни и преданности ему; в ответ христиане должны прилагать старания, чтобы развивать веру, добродетель, знание, самообладание, стойкость, преданность Богу, братолюбие и любовь — качества, благодаря которым они не окажутся бездеятельными и бесплодными (1:1—15)

Христиане должны обращаться к вдохновленному Богом пророческому слову; когда Петр увидел преображение Иисуса и услышал голос Бога на горе, его уверенность в пророческом слове укрепилась (1:16—21)

Остерегайтесь лжеучителей и других порочных людей; день Иеговы придет

Лжеучители проникнут в собрание и введут пагубное сектантство (2:1—3)

Иегова непременно произведет суд над отступниками, как он произвел суд над непокорными ангелами, нечестивым миром в дни Ноя и городами Содомом и Гоморрой (2:4—10)

Такие лжеучители презирают власть, пятнают доброе имя христиан, предаваясь излишествам и безнравственности, а также соблазняют слабых и обещают свободу, хотя сами рабы порочности (2:10—19)

Положение таких людей теперь хуже, чем тогда, когда они не знали об Иисусе Христе (2:20—22)

Остерегайтесь насмешников, которые появятся в последние дни и будут насмехаться над вестью об обещанном присутствии Иисуса; они забывают, что Бог, намеревающийся уничтожить эту систему вещей, однажды уничтожил мир перед Потопом (3:1—7)

Не путайте терпение Бога с промедлением: Бог проявляет терпение, желая, чтобы люди раскаялись; тем не менее эта система вещей будет уничтожена в день Иеговы и она будет заменена праведными новыми небесами и землей (3:8—13)

Христиане должны делать все возможное, чтобы быть «незапятнанными, непорочными и живущими в мире»; тогда их не введут в заблуждение лжеучители, но они будут возрастать в незаслуженной доброте и знании Христа (3:14—18)