Для служителей Бога покрывание головы также имело духовный смысл, связанный с главенством и подчинением. Апостол Павел изложил установленный Богом принцип главенства, действующий в христианском собрании: «Каждому мужчине глава — Христос, женщине глава — мужчина, а Христу глава — Бог» (1Кр 11:3). Павел указывает, что, когда женщина молится или пророчествует в собрании, на ней должен быть головной убор — «знак власти». Надевая его, она показывает, что признает главенство мужчины и подчиняется теократической власти (1Кр 11:4—6, 10).

И наоборот, как показывает апостол, мужчине не следует покрывать голову, когда он берет на себя руководство в собрании, например молится или пророчествует. Он исполняет роль, которую ему отвел Бог. Если в таких случаях мужчина покроет голову, он ее опозорит. Кроме того, он проявит неуважение к своему главе, Иисусу Христу, а также к Верховному Главе, Иегове Богу, так как мужчина — «образ и слава Бога», созданный как представитель Бога на земле. Покрыть голову означало бы исказить этот факт. Мужчина создан первым, до сотворения женщины; женщина сотворена «от мужчины» и «ради мужчины». В ее качествах отражаются честь и достоинство мужчины точно так же, как в качествах мужчины отражаются честь и достоинство Бога. Поэтому христианка должна с радостью признавать свое подчиненное положение, проявляя скромность и покорность, и охотно показывать это на деле, надевая платок или другой головной убор. Она должна не посягать на власть мужчины, а поддерживать его главенство (1Кр 11:4, 7—10).

Павел обращает внимание на то, что длинные волосы христианок в собрании — это постоянное напоминание от Бога о том, что женщине свойственно подчиняться мужчине. Она должна это признавать, когда выполняет в христианском собрании обязанности мужчины, и, помимо того что она носит длинные волосы,  покрывать голову. Таким образом она показывает, что признает установленный Богом принцип главенства и проводит различие между повседневными делами и особыми обязанностями в собрании, которые она исполняет, например когда отсутствует пригодный христианин или когда она кого-то учит на изучении Библии в присутствии мужа или брата из собрания (1Кр 11:11—15).

В качестве веского довода, почему собрание Бога должно следовать этому порядку, апостол обращает внимание на ангелов, «посылаемых служить тем, кто унаследует спасение» (Евр 1:13, 14). Эти могущественные духовные личности заинтересованы в том, чтобы христиане исполняли отведенную им Богом роль, благодаря чему поддерживается теократический порядок и поклонение остается чистым в глазах Бога (1Кр 11:10).

Мы лучше поймем, почему собранию в древнем Коринфе был дан этот совет, если примем во внимание, что в то время женщины всегда появлялись на людях, покрыв голову и скрыв лицо. Голову не покрывали только безнравственные женщины. Кроме того, жрицы, служившие при храмах, очевидно, снимали покрывало и ходили с распущенными волосами, когда, по их утверждению, они получали откровение свыше. Если нечто подобное происходило бы в христианском собрании, это считалось бы позором и свидетельствовало бы о неуважении к установленному Иеговой Богом принципу главенства и подчинения. В заключение Павел говорит, что, если кто-либо думает отстаивать обычай, отличный от изложенного им, собрание все равно должно следовать наставлению апостола относительно покрытия головы. Следовательно, в христианском собрании такое руководство применимо всегда и везде (1Кр 11:16).

В древности евреи носили головной убор не только как предмет одежды, они покрывали голову в знак скорби (2См 15:30; Иер 14:3). Покрывая голову, женщины также проявляли скромность. Перед встречей с Исааком Ревекка «взяла платок и покрылась», очевидно показав тем самым, что она подчиняется ему как будущему мужу (Бт 24:65; см. ГЛАВЕНСТВО; ГОЛОВНОЙ УБОР).