Физический или нравственный недостаток, несовершенство, отсутствие целостности, изъян (Вт 17:1).

В еврейском языке мысль о физическом или нравственном недостатке или пороке передает слово мум (Лв 21:17; Иов 31:7). В греческом языке слово мо́мос означает «порок», а родственное ему слово а́момос — «без порока» (2Пт 2:13; Эф 1:4). Оба этих слова связаны с корнем мома́омай, означающим «находить изъян» (2Кр 6:3; 8:20).

Об Иегове в Библии говорится: «Его дела совершенны [«без порока (пятна) его дела», Sy]». А об Израиле в ней сказано: «Они же поступают мерзко, они не его дети, и это только их вина [евр. мум]» (Вт 32:4, 5).

Священники-левиты, служившие перед совершенным Богом, не должны были иметь таких физических недостатков, как слепота, хромота, разрез на носу, слишком длинная рука, горб, сломанная рука или нога, болезненная худоба, болезнь глаз или кожи, поврежденные яички (Лв 21:18—20). Не имея таких недостатков, израильский первосвященник служил хорошим прообразом Великого Первосвященника, Иисуса Христа, «чуждого коварства, неоскверненного» (Евр 7:26).

По Моисееву закону в жертву следовало приносить животных без изъяна (Исх 12:5; Лв 4:3, 28; Вт 15:21). Такие же требования предъявлялись к жертвам, показанным Иезекиилю в видении храма (Иез 43:22, 23). Подобным образом Христос — «беспорочный и незапятнанный ягненок» — «принес себя, непорочного, Богу» (1Пт 1:19; Евр 9:14).

О некоторых людях в Библии говорится, что в их внешности не было изъяна. Среди них — Авессалом, суламитянка и некоторые из сыновей Израиля, уведенных в Вавилон (2См 14:25; Псн 4:7; Дан 1:4). Тем, кто находились под Законом, нужно было проявлять осторожность, чтобы никому не нанести увечья, и думать о безопасности других. «Если человек нанесет повреждение своему ближнему, то и с ним нужно сделать то же, что сделал он. Перелом за перелом, глаз за глаз, зуб за зуб. Какое повреждение он нанес человеку, такое же повреждение нужно нанести и ему» (Лв 24:19, 20). Апостол Павел беспокоился о том, чтобы уберечь христианское собрание от духовных пороков (Эф 1:4; 5:27; Кл 1:22; см. также Иуды 24).