Обособленность или отделенность для священной цели. Основное значение еврейского глагола наза́р (озн. «посвящать») — «быть отделенным; удаляться». Родственное ему слово не́зер обозначает знак или символ святого посвящения, представлявший собой венец на освященной голове первосвященника или помазанного царя; оно также подразумевает назорейство (Чс 6:4—6; ср. Бт 49:26).

Когда Аарон был введен в должность первосвященника, ему на голову надели тюрбан из лучшего льна. С помощью синей нити к передней части тюрбана был прикреплен видимый всем святой «знак посвящения [не́зер]» — блестящая пластина из чистого золота, на которой, как на печати, были выгравированы слова на еврейском языке: «Святость принадлежит Иегове». Затем во время церемонии посвящения на голову Аарона вылили масло помазания (Исх 29:6, 7; 39:30, 31; Лв 8:9, 12). Первосвященник должен был следить за тем, чтобы ничем не опорочить святилище, «потому что на нем знак посвящения, масло помазания его Бога» (Лв 21:12).

Подобным образом словом не́зер обозначалась «диадема» — официальный головной убор, который носили помазанные цари Израиля как символ своей священной должности (2См 1:10; 2Цр 11:12; 2Лт 23:11; Пс 89:39; 132:18; Пр 27:24).

Если человек давал Иегове обет назорейства, ему нельзя было стричь волосы и брить бороду все время, пока был связан обетом. Его длинные волосы служили видимым знаком его назорейства (не́зер) (Чс 6:4—21). Говоря об Иерусалиме как о том, кто нарушил свои священные обеты святости Иегове, пророк Иеремия воскликнул: «Остриги свои нестриженые волосы [или «посвященные волосы»; низре́х, форма слова не́зер] и выброси их» (Иер 7:29). Через другого пророка Иегова сказал о своенравных израильтянах: «Они пошли к фегорскому Ваалу и посвятили себя [вайинназеру́, форма глагола наза́р] этому постыдному идолу» (Ос 9:10).

В различных стихах в Христианских Греческих Писаниях говорится о чем-то посвященном. В связи с земным служением Иисуса упоминается «праздник посвящения» (греч. энка́йниа), проходивший зимой (Ин 10:22; см. ПРАЗДНИК ПОСВЯЩЕНИЯ). Греческое слово энка́йниа имеет тот же корень, что и слово энкайни́зо, которое встречается в Евреям 9:18; 10:20 и передано как «введено в действие» и «открыл» соответственно. Иисус упомянул учение фарисеев о «корване», то есть даре, посвященном Богу (Мк 7:11; Мф 15:5; см. КОРВАН). Он также предупредил, что настанет время, когда храм Ирода с его «прекрасными камнями и посвященными дарами [греч. анате́масин]» будет разрушен (Лк 21:5, 6).

Посвящение священников. Когда речь идет о посвящении священников, часто используется еврейское слово миллуи́м. Оно буквально означает «наполнять», то есть наполнять руку властью (Исх 29:22; Иез 43:26; см. НАДЕЛЯТЬ ВЛАСТЬЮ).

Для служения священниками в Израиле были выбраны Аарон и его сыновья, каафитяне, принадлежавшие к племени Левия (Исх 6:16, 18, 20; 28:1). Церемония их посвящения длилась семь дней, по-видимому с 1 по 7 нисана 1512 г. до н. э., когда Израиль располагался лагерем у подножия горы Синай на Аравийском полуострове (Исх 40:2, 12, 17). Незадолго до этого был изготовлен шатер собрания, он был установлен в первый день месяца; была избрана Иеговой священническая семья; теперь брату Аарона, Моисею, как посреднику соглашения Закона, было велено совершить церемонию освящения и посвящения священников. Указания, связанные с церемонией, записаны в 29-й главе книги Исход, а сама церемония, проведенная Моисеем, описана в 8-й главе книги Левит.

В первый день церемонии Моисей собрал все, что требовалось для совершения жертвоприношения: быка, двух баранов, корзину с пресными лепешками, масло помазания и священническую одежду; облачный столб над священным  шатром символизировал присутствие Иеговы (Исх 40:33—38). Следуя указанию Бога, он созвал собрание Израиля, вероятно старейшин, представлявших все собрание, ко входу шатра собрания, с внешней стороны полотнища для двора. Поскольку они, очевидно, видели, что происходило во дворе, вероятно, был убран занавес для ворот двора длиной 20 локтей (8,9 м) (Лв 8:1—5; Исх 27:16).

Моисей повелел Аарону и его сыновьям, Надаву, Авиуду, Елеазару и Ифамару, вымыться водой у медного чана во дворе и надел на Аарона великолепную одежду первосвященника (Чс 3:2, 3). Красивая одежда Аарона соответствовала его положению и обязанностям. Затем Моисей помазал священный шатер и все его принадлежности, а также жертвенник для всесожжений и чан и все их принадлежности. Таким образом они были освящены, отделены для одной единственной цели: теперь их могли использовать в служении Богу. После этого Моисей помазал Аарона, вылив ему на голову масло (Лв 8:6—12; Исх 30:22—33; Пс 133:2).

Бык для приношения за грех. Вслед за этим Моисей надел одежду на сыновей Аарона и повелел им положить руки на голову быка для приношения за грех; так они признали, что приношение приносится за них — священнический дом. Заколов быка, Моисей взял часть его крови и нанес на жертвенник, а остальную кровь вылил к основанию жертвенника, что символизировало очищение от осквернения, вызванного несовершенством священников, которым предстояло служить у жертвенника. Нанесение крови на рога жертвенника, по-видимому, указывало на то, что сила жертвоприношения заключалась в пролитой крови жертвы (Евр 9:22). Жертвенник также окропляли, когда приносили другие приношения (Лв 1:5, 11; 3:2; 4:6; 16:18). Однако, поскольку это был день посвящения священства, а не День искупления всего народа, кровь быка не внесли в Святое святых. (См. Лв 16:14.) Как с другими приношениями за грех, на жертвенник положили жир, который на внутренностях и на печени, а также обе почки и жир, который на них (Лв 4:8—10, 20, 26, 31). Оставшееся от быка, в том числе его шкуру и помет, вынесли за пределы лагеря и сожгли (Лв 8:13—17).

Бараны для жертвоприношения. Затем Аарон и его сыновья положили руки на барана для жертвоприношения, барана закололи и частью его крови окропили жертвенник. После этого его рассекли на части и, за исключением помета и шкуры, вымыли и сожгли на жертвеннике (Лв 7:8). Подобно тому как в жертву был принесен весь баран для всесожжения (ничего от него не было дано в пищу людям), священники были полностью посвящены для святого священнического служения Иегове (Лв 8:18—21; ср. Лв 1:3—9).

После того как священники положили руки на другого барана, «барана посвящения», его тоже закололи. Однако его кровь использовали иначе. Часть нанесли на мочку правого уха, на большой палец правой руки и на большой палец правой ноги Аарона и его сыновей; это означало, что, принося жертвы, они должны полностью задействовать способности, представленные этими частями тела. Остальной кровью Моисей окропил жертвенник (Лв 8:22—24).

Прежде чем принести в жертву жир, покрывавший органы барана, как это было принято, его вместе с тремя пресными лепешками разных видов, взятыми из корзины, положили на правую ногу барана. Затем Моисей положил это приношение на ладони Аарона и его сыновей и помахал им перед Иеговой, очевидно положив свои руки под руки священников. Это означало, что их руки были наполнены властью, то есть наполнены дарами для жертвоприношений: теперь у них было все необходимое, в том числе полномочия, чтобы совершать жертвоприношения. Таким образом было показано, что они уполномочены не только приносить на жертвеннике жир, но и принимать щедрые дары, которые Иегова предусмотрел для священников. Часть барана, которой махали,— правую ногу,— обычно отдавали совершавшему служение священнику как его долю (Лв 7:32—34; Чс 18:18). Но в данном случае она была сожжена на жертвеннике. Так она была принесена Иегове (ею помахали перед Иеговой) и отдана ему в знак того, что Иегова дает ее священникам (Лв 8:25—28).

Затем Моисей, который выполнял роль священника во время церемонии посвящения, принес грудь барана посвящения как приношение размахивания и получил ее как свою долю (Лв 8:29; см. также Исх 29:26—28).

Частью крови барана вместе с маслом помазания (очевидно, смешанными) побрызгали на Аарона, его сыновей и их одежду, чтобы освятить их. Это также указывало на то, что они могли совершать жертвоприношения, будучи назначенными святым духом. Ничего не сказано о том, что на голову сыновей Аарона вылили масло в знак помазания, как это было в случае с самим Аароном (Лв 8:30).

У входа в шатер собрания Аарон и его сыновья должны были сварить ту часть мяса барана,  которая не была сожжена на жертвеннике и не была отдана Моисею. Они должны были съесть ее, а также оставшиеся в корзине лепешки, однако все, что осталось до следующего утра, нужно было сжечь. Эти действия подчеркивали чистоту и полноту их освящения и служения (поскольку съеденное не было испорченным или черствым, а остатки были полностью сожжены). Стоит также отметить, что лепешки были приготовлены без закваски (Лв 8:31, 32; Исх 29:31—34).

Завершение церемонии. Церемония посвящения длилась семь дней, и только после этого священники могли в полной мере совершать свое служение. В каждый из этих дней приносили в жертву быка как приношение за грех для очищения жертвенника. В течение семи дней, днем и ночью, введенные в должность священники должны были «стоять на страже, предусмотренной Иеговой» у входа в шатер собрания, чтобы им не умереть (Лв 8:33—36; Исх 29:35—42).

На восьмой день священники, полностью подготовленные и введенные в должность, впервые совершили служение (без помощи Моисея) — искупление народа Израиля, которое требовалось не только потому, что израильтяне были грешными от рождения, но и потому, что незадолго до этого они проявили непослушание, поклонившись золотому теленку и тем самым вызвав неодобрение Иеговы (Лв 9:1—7; Исх 32:1—10). Когда введенные в должность священники завершили это служение, Иегова выразил свое одобрение и подтвердил их полномочия, послав огонь, который, несомненно, вышел из облачного столба над священным шатром и пожрал оставшееся от жертвы на жертвеннике (Лв 9:23, 24).

В Библии не сообщается, что преемники Аарона тоже проходили церемонию посвящения. Очевидно, было достаточно одной церемонии посвящения, чтобы все мужчины из дома Аарона раз и навсегда были введены в должность священников и чтобы они могли совершать свое служение вплоть до введения в должность истинного и вечного первосвященника Иисуса Христа (Евр 7:12, 17; 9:11, 12; см. ПЕРВОСВЯЩЕННИК; СВЯЩЕННИК).