Тот, кто содействует примирению конфликтующих сторон; тот, кто осуществляет посредничество, содействует соглашению. В Священном Писании это слово применяется к Моисею как к посреднику соглашения Закона и к Иисусу как к посреднику нового соглашения (Гл 3:19; 1Тм 2:5).

Для вступления соглашения в силу необходимо пролитие крови. Автор Письма евреям обсуждает два основных соглашения: соглашение Закона и новое соглашение. В ходе обсуждения он говорит о Христе как о посреднике нового соглашения (Евр 9:15). Его слова, записанные в Евреям 9:16, вызывают много споров среди библеистов, и этот стих переводят по-разному: «Где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя» (СП); «Если есть завещание, то необходимо подтвердить смерть того, кто его составил» (СоП); «Где соглашение, там необходимо, чтобы наступила смерть человека, заключившего соглашение» (НМ).

В буквальных переводах слово диате́ке в этом стихе передано словом «соглашение» (Int; The Interlinear Greek-English New Testament. A. Marshall).

Перевод слова диате́ке словом «соглашение» правильно отражает мысль автора. А использование во многих переводах слова «завещание» не согласуется с использованием слова диате́ке в греческой Септуагинте и во многих местах Христианских Греческих Писаний (Лк 1:72; Де 3:25; 7:8; Рм 9:4; 11:27; Евр 8:6—10; 12:24). Также слово «завещание» не соответствует теме, которую обсуждает Павел,— в контексте он говорит о соглашении Закона и о новом соглашении. Ни соглашение Закона, ни новое соглашение не было «завещанием».

В Евреям 9:16 апостол Павел говорил, очевидно, о том, что соглашение между Богом и человеком (не между людьми) требовало принесения жертв. И стоит отметить, что обычно (и особенно это касалось евреев) приблизиться к Богу или заключить с ним соглашение можно было только принеся жертвы. В некоторых случаях, чтобы стать участником соглашения, нужно было разрезать принесенные жертвы на части. Ясно, что для введения в действие соглашения Закона и нового соглашения требовалось пролить кровь. Только тогда они стали бы действительными в глазах Бога. В противном случае Бог не признал бы эти соглашения имеющими силу и не стал бы относиться к людям, которых они касаются, как к участникам соглашения (Евр 9:17). Соглашение Закона было введено в действие принесением в жертву животных — быков и козлов,— которые заменили посредника Моисея (Евр 9:19). В случае нового соглашения жертвой стала человеческая жизнь Иисуса Христа (Лк 22:20; см. Прил. в NW, с. 1584—1585).

Посредник соглашения Закона. Посредником соглашения Закона между Иеговой Богом и народом Израиль был Моисей. Иегова говорил с ним «лицом к лицу» (Чс 12:8), хотя на самом деле с Моисеем разговаривал представлявший Бога ангел Иеговы (Де 7:38; Гл 3:19; Евр 2:2). Моисей был представителем Иеговы для Израиля (Исх 19:3, 7, 9; 24:9—18). Как посреднику, ему был «вверен весь... дом [Иеговы]» (Чс 12:7). В качестве посредника он помогал народу Израиль соблюдать соглашение Закона и, как следствие, пожинать благословения.

Введение в действие соглашения Закона. Апостол Павел говорит: «Там, где есть только одна сторона, посредник не нужен, Бог же —  один» (Гл 3:20). В соглашении Закона Бог был одной стороной, народ Израиль — другой. Израильтяне были грешными и поэтому не могли приблизиться к Богу, чтобы заключить с ним соглашение. Они нуждались в посреднике. Их слабость проявилась, когда они попросили Моисея: «Говори с нами ты, и мы будем слушать. А Бог пусть не говорит с нами, чтобы нам не умереть» (Исх 20:19; Евр 12:18—20). Тогда Иегова, проявив милосердие, назначил Моисея посредником соглашения Закона и повелел принести в жертву животных, чтобы ввести соглашение в действие. Конечно, Моисей тоже был несовершенным и грешным, однако к нему, как и к Аврааму раньше, Бог был благосклонен (Евр 11:23—28; см. ОБЪЯВЛЯТЬ ПРАВЕДНЫМ [В каком смысле признаны праведными]). Во время введения соглашения в действие Моисей руководил принесением в жертву животных. Затем он окропил их кровью свиток, или «книгу соглашения». Он прочитал эту книгу народу, огласив условия соглашения, и народ согласился исполнять эти условия. После этого Моисей окропил кровью народ (несомненно, представлявших его старейшин) и сказал: «Это кровь соглашения, которое Иегова заключил с вами на основании всех этих слов» (Исх 24:3—8; Евр 9:18—22).

Введение священства. Назначенные священники из дома Аарона не могли самостоятельно приступить к исполнению своих обязанностей. Им нужно было пройти процедуру посвящения под руководством Божьего посредника Моисея. Во время этой процедуры, длившейся с 1 по 7 нисана 1512 г. до н. э., Моисей помазал священный шатер и все его принадлежности, а также Аарона маслом особого состава. Моисей положил то, что нужно было принести как жертву посвящения, на руки Аарону и его сыновьям и, держа их за руки, помахал этим перед Иеговой. Так он ввел их в должность, или наделил их властью. После этого он побрызгал на них маслом помазания и кровью с жертвенника. Таким образом, одна из задач Моисея как посредника заключалась в том, чтобы провести процедуру посвящения священников и ввести в действие священство, которое было неотъемлемой частью соглашения Закона (Лв, гл. 8; Евр 7:11; см. ПОСВЯЩЕНИЕ).

Также Моисей руководил первой официальной церемонией, которую совершили 8 нисана 1512 г. до н. э. только что введенные в должность священники, и вместе с Аароном благословил народ (Лв, гл. 9). Как посредник, он принимал участие во введении в действие всего, что было связано с соглашением Закона.

Прочая посредническая деятельность. Через Моисея Израилю был передан свод законов, в который входило более 600 заповедей, включая и повеления для священников. С помощью силы Бога Моисей совершил для народа много чудес. Он вступался за израильтян, умоляя Иегову пощадить их ради Своего имени (Исх 32:7—14; Чс 14:11—20; 16:20—22; 21:7; Вт 9:18—20, 25—29; 10:8—11). Об имени Иеговы и о благополучии народа Моисей переживал гораздо больше, чем о собственном благополучии (Исх 32:30—33; Чс 11:26—29; 12:9—13).

Параллели в посредничестве. Положение участников нового соглашения сходно с положением древнего Израиля. Христиане тоже грешники. Поскольку кровь животных не может устранять грехи (Евр 10:4), необходима лучшая жертва. Этой жертвой стал Иисус Христос (Евр 10:5—10). В Письме евреям упоминается о жертвах, приносимых по Закону, и далее говорится: «Насколько же больше кровь Христа... очистит нашу совесть от мертвых дел, чтобы мы могли совершать священное служение живому Богу! Вот почему он является посредником нового соглашения. Он стал им, чтобы призванные получили обещание вечного наследства. Все это стало возможным благодаря его смерти, через которую они были выкуплены и освобождены от преступлений, совершенных под прежним соглашением. Поскольку где соглашение, там необходимо, чтобы наступила смерть человека, заключившего соглашение. Соглашение действительно после смерти, поскольку не имеет силы, пока жив заключивший соглашение» (Евр 9:11—17).

После этого Павел пишет, что прежнее соглашение было введено в действие не без крови. При этом Моисей, посредник, проследил за тем, чтобы были принесены жертвы, и окропил кровью «книгу соглашения» (Евр 9:18—28). Так и Иисус Христос, Божий Посредник нового соглашения, принеся себя в жертву, затем предстал перед Иеговой с ценой своей крови. Еще одно сходство состоит в том, что как соглашение Закона было заключено не с отдельными людьми, а с народом (Исх 24:7, 8), так и новое соглашение заключено со «святым народом» Бога, «Израилем Божьим» (1Пт 2:9; Гл 6:15, 16).

Те, для кого Христос — Посредник. Как сказал апостол Павел, есть «один посредник между Богом и людьми — человек Христос Иисус, который отдал себя как соответствующий выкуп за всех», за иудеев и людей из других народов (1Тм 2:5, 6). Он служит Посредником нового соглашения между Богом и теми,  кто участвует в этом соглашении, собранием духовного Израиля (Евр 8:10—13; 12:24; Эф 5:25—27). Христос стал Посредником, чтобы призванные «получили обещание вечного наследства» (Евр 9:15). Он помогает не ангелам, а «потомству Авраама» (Евр 2:16). Он помогает тем, кто становятся участниками нового соглашения, получить усыновление и войти в семью духовных детей Иеговы; в конце концов они как братья Христа окажутся на небе и вместе с ним станут частью потомства Авраама (Рм 8:15—17, 23—25; Гл 3:29). Иисус передал им обещанный святой дух, печатью которого они отмечены и который служит залогом грядущего, их небесного наследства (2Кр 5:5; Эф 1:13, 14). Согласно Откровению 7:4—8, число окончательно и навсегда отмеченных печатью составляет 144 000.

Введение в действие нового соглашения. После смерти и воскресения Иисус вошел в небо, чтобы предстать перед лицом Бога и предоставить ему свое приношение, благословения которого распространяются в первую очередь на участников нового соглашения (Евр 9:24). При этом он действовал и как Первосвященник, и как Посредник. Следуя тому же порядку, которым было введено в действие соглашение Закона, Иисус Христос предоставил на небе цену своей жертвы Богу (подобно тому как Моисей окропил кровью книгу Закона [поскольку Бог не присутствовал там лично]). Затем, в Пятидесятницу 33 г. н. э., Иисус излил данный Богом святой дух на первых людей, вошедших в новое соглашение, которых было около 120 человек. В тот же день к собранию присоединилось еще около 3 000 иудеев и прозелитов (Де 1:15; 2:1—47; Евр 9:19). И так же как Моисей прочитал народу Закон, Иисус Христос ясно излагает условия и законы нового соглашения его участникам (Исх 24:3—8; Евр 1:1, 2; Ин 13:34; 15:14; 1Ин 5:1—3).

Будучи Посредником и Первосвященником, бессмертный Иисус Христос всегда жив и всегда может ходатайствовать за членов духовного Израиля, которые приближаются через него к Богу. Таким образом, он может быть Посредником нового соглашения до тех пор, пока люди, пользующиеся его посредничеством, не получат полного спасения (Евр 7:24, 25). Под его руководством цель соглашения будет успешно достигнута. Тогда участники соглашения станут на небе священниками, подчиненными Христу, великому Первосвященнику (Отк 5:9, 10; 20:6).

Благословения для человечества в целом. Хотя Иисус является Посредником только для состоящих в новом соглашении, он также Божий Первосвященник и Потомок Авраама. Исполняя две последние роли, он принесет благословения и другим людям, поскольку через потомка Авраама должны благословиться все народы. Первыми через Христа, главного Потомка (Гл 3:16, 29), благословляются участники нового соглашения — они становятся второстепенной частью потомства. Став царями и священниками на основании нового соглашения, заключенного при посредничестве Христа, они будут помогать всем народам земли получать благословения от жертвы Иисуса и от правления его Царства. Когда посредничество Христа достигнет своей цели, состоящей в том, чтобы «Израиль Божий» занял предусмотренное для него положение, оно принесет пользу и благословения всем людям (Гл 6:16; Бт 22:17, 18).

Кроме 144 000 «отмеченных печатью», есть и другие люди, которые молятся Иегове Богу во имя Христа, проявляя веру в цену его искупительной жертвы. Эта жертва была принесена не только за тех, для кого Иисус служит посредником в новом соглашении, но и за всех людей, проявляющих веру в Христа (1Ин 2:2). Эти люди, не состоящие в новом соглашении, также понимают, что «под небом нет другого имени, данного людям, которым мы должны спастись» (Де 4:12). Они тоже считают Иисуса Христа своим великим небесным Первосвященником, через которого они могут приближаться к Богу и благодаря служению которого их грехи могут быть прощены (Евр 4:14—16). В Откровении 21:22—24 сказано, что «народы будут ходить благодаря... свету» Нового Иерусалима, где Иегова Бог — свет, а Ягненок Иисус Христос — светильник.