Еврейское слово киссе́ часто обозначает какое-либо сиденье, имеющее особое, важное предназначение, и может переводиться как «престол» (1Цр 22:10). Однако это слово может относиться не только к местам, где восседали правящие монархи (1Цр 2:19; Эсф 3:1; Иез 26:16), и оно необязательно обозначает кресло с высокой спинкой и подлокотниками. Так, Илий «упал навзничь со скамьи [евр. киссе́] у ворот» Силома — очевидно, со скамьи без спинки (1См 4:13, 18). Это слово также может переводиться как «стул» (2Цр 4:10). Греческое слово тро́нос, как правило, обозначает высокое кресло со спинкой, подлокотниками и скамеечкой для ног.

Как можно увидеть из Исаии 14:9, на престолах монархи восседали во всех государствах. В частности, в Библии упоминаются престолы Египта (Бт 41:40; Исх 11:5; 12:29), Ассирии (Ион 3:6), Вавилона (Иса 14:4, 13; Дан 5:20), Персии (Эсф 1:2; 5:1) и Моава (Сд 3:17, 20). Археологи считают, что нашли престолы, принадлежавшие правителям (или их соправителям) всех этих держав, кроме Моава. В Мегиддо была найдена дощечка из слоновой кости, на которой, как полагают, изображен ханаанский престол со скамеечкой для ног. Как правило, у этих, неизраильских, престолов имелись спинки и подлокотники, и они были отделаны резьбой или богато украшены. Один из египетских престолов, дошедших до наших дней, сделан из дерева и покрыт золотом, а один ассирийский престол сделан из кованого железа и инкрустирован слоновой костью. Обычно престолы, по-видимому, устанавливались на специальном возвышении, и чаще всего при них имелась скамеечка для ног.

Единственный престол правителя Израиля, подробно описанный в Библии,— это престол Соломона (1Цр 10:18—20; 2Лт 9:17—19). По-видимому, он стоял в Тронном зале, в одном из зданий на горе Мориа в Иерусалиме (1Цр 7:7). Это был «большой престол из слоновой кости», покрытый чистым золотом, с подлокотниками, а за ним был сводчатый балдахин. Хотя и возможно, что в основном это царское сиденье было сделано из слоновой кости, скорее — судя по применявшимся в храме методам строительства — престол был изготовлен из дерева, покрыт чистым золотом и богато инкрустирован слоновой костью. Со стороны казалось, что он весь состоит из слоновой кости и золота. После упоминания о шести ступенях, ведущих к престолу, в Библии говорится: «По бокам сиденья были подлокотники, рядом с которыми стояли два льва. На шести ступенях по обеим сторонам стояло двенадцать львов» (2Лт 9:17—19). Это было вполне уместно, поскольку лев символизирует правящую власть (Бт 49:9, 10; Отк 5:5). По-видимому, 12 львов соответствовали 12 племенам Израиля; возможно, они символизировали их подчинение правителю, сидящему на престоле, и готовность его поддерживать. К престолу была прикреплена золотая скамеечка для ног. Судя по описанию этого престола из слоновой кости и золота — занимающего возвышенное положение, с балдахином позади него и с величественными львами перед ним,— он по своему великолепию превосходил все другие престолы того времени. Это можно утверждать на основании находок археологов, изображений на памятниках древности и описаний в надписях. Летописец справедливо заметил: «Ни в одном царстве не было ничего подобного» (2Лт 9:19).

Символическое значение. Престол представляет место, занимаемое находящимся у власти правителем (1Цр 2:12; 16:11), а также символизирует саму царскую власть и верховное положение (Бт 41:40; 1Лт 17:14; Пс 89:44), действующее правительство (2См 14:9), правление монарха над какой-либо территорией (2См 3:10) и почетное положение (1См 2:7, 8; 2Цр 25:28).

Что такое «престол Иеговы»?

Иегова, которого «небеса и небо небес не вмещают», не сидит на буквальном престоле или кресле (1Цр 8:27). Однако в каких-то случаях  престол служит символом его царской власти и верховного положения. Некоторые из Божьих служителей удостоились увидеть его престол в видении (1Цр 22:19; Иса 6:1; Иез 1:26—28; Дан 7:9; Отк 4:1—3). В Псалмах говорится, что основанием престола Иеговы, представляющего его величие и власть, его положение Верховного Судьи, «с давних времен» являются праведность и правосудие (Пс 89:14; 93:2; 97:2).

Иегова установил свой престол на земле в особом символическом смысле — в связи с его отношениями с сыновьями Израиля. Поскольку править в Израиле предстояло «царю, которого выберет... Бог Иегова» и править он должен был от имени Иеговы, над народом Иеговы и в согласии с законом Иеговы, его престол на самом деле был «престолом Иеговы» (Вт 17:14—18; 1Лт 29:23).

Иегова царствовал в Израиле не только в том смысле, что цари из рода Иуды представляли его власть. Иеремия писал: «Прославленный престол высоко стоит с самого начала. Это место нашего святилища» (Иер 17:12). Об Иегове говорится, что он «сидит на херувимах» — они находились на крышке умилостивления, покрывавшей ковчег свидетельства, который стоял в святилище (Исх 25:22; 1См 4:4). Присутствие Бога символизировалось облаком, излучавшим, как утверждается, свет сверхъестественного происхождения, который позднее иудейские авторы стали называть Шехина́ (Лв 16:2). Хотя Иеремия предсказал, что по возвращении израильтян из Вавилона у них уже не будет ковчега соглашения, это не означало, что Иегова больше не намеревался царствовать в центре истинного поклонения. Бог сказал: «В то время назовут Иерусалим престолом Иеговы» (Иер 3:16, 17). С этим согласуются пророчества о восстановлении, записанные Иезекиилем. В его видении храма Иеговы ковчег отсутствует. Тем не менее пророку было сказано: «Сын человеческий, это [храм] — место моего престола» (Иез 43:7).

Иегова заключил соглашение с Давидом о том, что «престол [потомка Давида] будет стоять вечно» (1Лт 17:11—14). Об исполнении этого обещания говорил ангел Гавриил, обращаясь к Марии с такими словами: «Иегова Бог даст ему [Иисусу] престол его отца Давида. Он будет царствовать над домом Иакова вечно, и его царству не будет конца» (Лк 1:32, 33). Иисус должен был не только получить в наследие земные владения, но и сесть с Иеговой на престол, который представляет всеобъемлющую власть Бога (Отк 3:21; Иса 66:1). В свою очередь Иисус обещал разделить свою царскую власть, или престол, с теми, кто, как и его верные апостолы, состоят в новом соглашении, заключенном Отцом, и кто подобно Иисусу, побеждают мир. Они удостоятся чести сидеть на престолах вместе с Иисусом (Мф 19:28; Лк 22:20, 28—30; Отк 3:21).

Через пророка Захарию Иегова предрек, что «человек, которого зовут Отросток», строитель будущего храма Иеговы, «станет священником на своем престоле», а Павел в согласии с этим написал об Иисусе: «У нас есть такой первосвященник [подобный царю-священнику Мелхиседеку], который сел по правую руку от престола Величественного на небесах» (Зх 6:11—13; Евр 8:1). В видении Иоанна на престоле сидит не только Иисус Христос, но и весь духовный дом, или святилище Бога,— верное христианское собрание. Они должны править как цари-священники тысячу лет (Отк 20:4, 6; 1Пт 2:5).

Именно от Иеговы Иисус получает престол, то есть положение и власть владыки, как об этом предсказывалось в Псалме 45:6 и затем упоминалось Павлом в Евреям 1:8: «Бог будет твоим престолом навечно». Дьявол тоже дает своим организациям власть править. Так, в отношении «зверя, поднимающегося из моря» в Откровении 13:1, 2 говорится: «Дракон дал зверю силу, престол и великую власть». Когда Сатана предлагал подобную власть и положение Иисусу Христу, он назвал свою цену, сказав: «Если ты поклонишься мне, все это будет твоим» (Лк 4:5—7). На основании этого можно сделать вывод, что получение престола, или власти, от Сатаны обязывало «зверя» стать служителем Сатаны.

Объясняя положение Иисуса как Божьего Искусного Мастера, Павел упомянул, что через Христа были сотворены «престолы». Это слово, должно быть, указывает на ответственные назначения (как в видимой, так и в невидимой сфере) в Божьей системе правления (Кл 1:16).