Под проституткой в основном подразумевается женщина, вступающая в беспорядочные половые связи, особенно женщина, продающая себя за плату, блудница. Словом «проститутка» переводится еврейское слово зона́ и греческое по́рне. (См. БЛУДНИЦА.)

 Под Законом. В Законе, который Бог дал Израилю, повелевалось: «Не оскверняй свою дочь, делая ее проституткой, чтобы земля не занималась проституцией и не наполнилась земля развратом» (Лв 19:29). Прелюбодеяние запрещалось седьмой заповедью (Исх 20:14; Вт 5:18); как прелюбодей, так и прелюбодейка карались смертью (Лв 20:10). Девушку, которая выходила замуж, выдавая себя за девственницу, предавали смерти (Вт 22:13—21). Обрученная девушка, которая совершила блуд с мужчиной, который не был ее женихом, приравнивалась к прелюбодейной жене и тоже приговаривалась к смерти (Вт 22:23, 24). Необрученная девушка, совершившая блуд, должна была стать женой соблазнившего ее мужчины, если только ее отец не был против этого брака (Исх 22:16, 17; Вт 22:28, 29).

По этим и другим причинам проститутками в Израиле были, за редким исключением, женщины из других народов. В Притчах неоднократно дается предостережение против «чужой женщины» и «чужеземки», которая могла склонить мужчину к безнравственному поступку (Пр 2:16; 5:20; 7:5; 22:14; 23:27).

Закон запрещал священнику жениться на проститутке, а если проституткой становилась дочь священника, ее побивали камнями и затем сжигали (Лв 21:7, 9, 14). Плату проститутки нельзя было принимать в качестве пожертвования в святилище Иеговы, потому что проститутки были мерзостью в его глазах (Вт 23:18).

Когда Соломон, проявив мудрость и понимание, решил дело двух проституток, это очень укрепило веру народа в то, что он — достойный преемник Давида на престоле Израиля. Скорее всего, судьи нижестоящего суда не смогли решить это дело, и поэтому его передали на рассмотрение царю (Вт 1:17; 17:8—11; 1См 8:20). Эти женщины — иудейки или, вполне вероятно, чужеземки — названы проститутками, возможно, потому, что совершили блуд, а не потому, что зарабатывали на жизнь проституцией (1Цр 3:16—28).

Храмовые проститутки. Храмовая проституция была неотъемлемой частью ложной религии. Геродот писал: «Самый же позорный обычай у вавилонян вот какой. Каждая вавилонянка однажды в жизни должна садиться в святилище Афродиты и отдаваться [за деньги] чужестранцу» (I. 199). Храмовые проститутки участвовали в поклонении Ваалу, Астарте и прочим богам и богиням Ханаана и других местностей.

Храмовой проституцией занимались также и мужчины (1Цр 14:23, 24; 15:12; 22:46).

Путь к смерти. В седьмой главе книги Притч царь Соломон описывает события, очевидцем которых он стал, а также показывает, как действует проститутка и что ждет тех, кто попадает в ее сети. Он говорит о юноше, который в вечернее время проходит по улице возле дома проститутки. По словам Соломона, у юноши «нет разумного сердца» — ему не хватает проницательности и рассудительности. (См. СЕРДЦЕ.) К нему подходит женщина, одетая вызывающе — так, как обычно одеваются проститутки. За ее льстивыми и приятными словами скрывается шумливый, упрямый нрав и коварное сердце. Проститутка выставляет себя праведной, говоря, что в этот день она принесла мирные жертвы (так она намекает, что в ее доме много вкусной еды, поскольку приносящий жертву брал часть этой жертвы для себя и своей семьи) (Пр 7:6—21).

Далее Соломон показывает, что юноша поддался соблазну, у него возникает непреодолимое желание совершить с ней грех, и он, потеряв голову, идет, «как бык на убой», как закованный, который не может избегнуть наказания. Соломон говорит: «Пока стрела не пронзит его печень», и эти слова означают, что в конце концов юноше будет нанесена смертельная рана — и буквальная, и духовная,— ведь он подвергает опасности не только свое тело, рискуя заразиться каким-нибудь смертельным заболеванием, передающимся половым путем (например, на поздних стадиях сифилиса бактерии разрушают печень), но и свою душу. Под угрозой сама его жизнь, он тяжело согрешил против Бога. Соломон заканчивает свой рассказ словами: «Ее дом — пути в шеол, они спускаются в покои смерти» (Пр 7:22, 23, 27; ср. Пр 2:16—19; 5:3—14).

«Губит то ценное, что имеет». В Притчах 29:3 сказано: «Человек, любящий мудрость, радует отца, а кто общается с проститутками, губит то ценное, что имеет». Прежде всего, такой человек губит свои отношения с Богом — самое ценное, что у него есть. Кроме того, он позорит свою семью и разрушает отношения с родными. Как предупреждает другая притча, он отдает свое достоинство другим и свои годы тому, что его погубит; его силой насыщаются посторонние, и то, что он добыл тяжким трудом, оказывается в чужом доме (Пр 5:9, 10).

Поэтому мудрец советует: «Не пожелай ее [чужеземки] красоты в своем сердце... потому что из-за проститутки нищают до куска хлеба, но чужая жена охотится за дорогой душой» (Пр 6:24—26). Это может означать, что если  израильтянин связывался с проституткой, то он расточал свое имущество и доходил до нищеты (ср. 1См 2:36; Лк 15:30), но если он совершал прелюбодеяние с чужой женой, то он терял свою душу (по Закону прелюбодеяние каралось смертью). Но возможно, во всем этом отрывке под проституткой подразумевается прелюбодейная жена.

В заключительных стихах шестой главы (Пр 6:29—35) говорится: «Кто прикоснется к ней [вступит в связь с женой своего ближнего], не останется без наказания. Не презирают вора, если он крадет, чтобы насытить свою душу, когда он голоден. Но, будучи пойман, он вернет в семь раз больше, отдаст все ценное, что есть у него в доме. Кто же прелюбодействует с женщиной, у того нет разумного сердца; кто делает это, тот губит свою душу. Его постигнет несчастье и бесчестье, и его позор не будет смыт. Ревность мужа яростна, и он не проявит сострадания в день мщения. Он не примет никакого выкупа и не смягчится, каким бы ценным ни был подарок».

Слова из Притч 6:30—35 могут означать, что люди не относятся с крайним презрением к вору, который крадет, чтобы удовлетворить голод,— в какой-то мере они понимают его поступок. Тем не менее, если он будет пойман, ему придется возместить ущерб с процентами (это было особенно верно под Законом [Исх 22:1, 3, 4]; выражение «в семь раз» может указывать на то, что он выплатит штраф в полной мере). Но прелюбодей не сможет расплатиться за свой грех, он не избавится от великого позора и ничем не откупится от наказания, которого заслуживает.

Если кто-то из христиан, являющихся членами духовного тела Христа, вступает в связь с проституткой, или совершает блуд, то он берет один из членов тела Христа и делает его частью тела блудницы, соединяясь с проституткой как одно тело. Так он грешит против собственного тела — одного из членов тела Христа (1Кр 6:15—18).

Нужно оставить это занятие, чтобы спастись. Если те, кто занимается проституцией, оставят это мерзкое занятие и проявят веру в искупительную жертву Иисуса Христа, то у них есть надежда. Апостол Павел напомнил коринфским христианам, что некоторые из них раньше были блудниками и прелюбодеями, но затем оставили свой грешный путь и были омыты и объявлены праведными во имя Господа Иисуса Христа (1Кр 6:9—11). Многие блудницы в Израиле показали, что у них были более отзывчивые сердца, чем у религиозных руководителей. Эти женщины, к которым книжники и фарисеи относились с презрением, смиренно приняли весть Иоанна Крестителя, и Иисус поставил их в пример религиозным руководителям, сказав: «Истинно говорю вам: сборщики налогов и блудницы впереди вас идут в царство Бога» (Мф 21:31, 32).

Раав. Раав была проституткой, которая проявила веру в Бога и была объявлена праведной (Иак 2:25). В ее доме остановились на ночлег разведчики, которых Иисус Навин послал осмотреть Иерихон (ИсН 2:1). Было бы неразумно полагать, что они сделали это с безнравственной целью. В одном труде об их побуждениях говорится: «Зайдя в дом такой женщины, они не вызвали больших подозрений. Кроме того, ее дом примыкал к городской стене или был расположен на ней, и поэтому из него было легко убежать. Однако Господь направил стопы разведчиков так, что они нашли в лице этой грешницы именно такого человека, который лучше всего подходил для их цели и на чье сердце известия о чудесах, совершенных живым Богом ради Израиля, произвели такое впечатление, что она не только сообщила разведчикам об унынии хананеев, но и с огромным риском для себя спрятала их от своих соотечественников, полностью уповая на силу Бога Израиля» (Keil C. F., Delitzsch F. Commentary on the Old Testament. 1973. Т. 2. С. 34). Поскольку Бог повелел Израилю изгнать хананеев за их безнравственные дела и поскольку Бог благословил захват Иерихона и саму Раав, совершенно нелогично заключать, что разведчики имели безнравственную связь с Раав или что она продолжила заниматься проституцией (Лв 18:24—30).

Упоминания о том, что Иеффай был сыном проститутки (Сд 11:1), и о том, что Самсон остановился на ночлег в доме проститутки (Сд 16:1), обсуждаются в статьях ИЕФФАЙ и САМСОН.

Символическое значение. В Библии проституткой называется человек, народ или собрание посвятившихся Богу людей, которые заключают союзы с миром или начинают поклоняться ложным богам. Такой проституткой был народ Израиль. Он вступал в «безнравственную связь» с чужими богами и, подобно тому как неверная жена ищет других мужчин, обращался к другим народам, а не к своему «мужу и владельцу», Иегове Богу, в поисках безопасности и спасения от своих врагов (Иса 54:5, 6). Более того, Иерусалим настолько опустился в своей неверности, что стал поступать  хуже проституток. Пророк Иезекииль был побужден сказать об этом так: «Всем проституткам обычно дают подарок, но ты — ты сама давала подарки всем своим любовникам и подкупала их, чтобы они приходили к тебе отовсюду заниматься с тобой проституцией» (Иез 16:33, 34). Символическими проститутками были названы и десятиплеменное царство Израиль, и двухплеменное царство Иуда (Иез 23:1—49).

Самая известная духовная проститутка — «Вавилон Великий, мать блудниц и земных мерзостей» (Отк 17:5; см. ВАВИЛОН ВЕЛИКИЙ).