(из егип., озн. «Ра [бог солнца] родил его»).

Когда домашние Иакова прибыли в Египет, их поселили в «земле Раамсес [евр. Рамесе́с]» (Бт 47:11). Поскольку в других местах в Библии говорится, что они жили в земле Гесем, можно предположить, что Раамсес был либо областью в Гесеме, либо самим Гесемом (Бт 47:6). Позднее, когда израильтяне были обращены в рабов, они «построили для фараона города со складами, Пифом и Раамсес [евр. Раамсе́с; здесь огласовка чуть отличается от огласовки в слове Рамесе́с]» (Исх 1:11). По мнению многих ученых, город Раамсес получил название от области, в которой он, как они считают, находился.

В Библии говорится, что Раамсес был отправной точкой исхода израильтян из Египта. Большинство исследователей считают, что в данном  случае речь идет о городе Раамсес, куда, вероятно, собрались все израильтяне из разных частей земли Гесем. Однако не исключено, что речь идет об области Раамсес. Ведь израильтяне могли одновременно пойти из разных частей этой области, чтобы затем встретиться в Сокхофе (Исх 12:37; Чс 33:3—5).

Точное местоположение этой отправной точки, если речь идет о городе, а не об области, неизвестно. Современные ученые отождествляют Раамсес с городом, который называется в египетских источниках Пер-Рамсес («дом Рамсеса») и который, по мнению одних, находился на месте Сан-эль-Хагара в сев.-вост. части Дельты, а по мнению других, на месте Кантира (ок. 20 км южнее). Это отождествление вытекает из предположения, что Рамсес II был тем фараоном, при котором произошел исход израильтян из Египта. А это предположение, в свою очередь, основано на надписях Рамсеса II, в которых он утверждает, что с помощью рабской силы построил город, носящий его имя (Пер-Рамсес). Однако то, что евреи вышли из Египта в период правления Рамсеса II, маловероятно, поскольку он правил, скорее всего, не раньше XIII в. до н. э., то есть примерно 200—300 лет спустя после исхода (1513 до н. э.). Библейский Раамсес начали строить еще до рождения Моисея — за 80 с лишним лет до исхода (Исх 1:11, 15, 16, 22; 2:1—3). Кроме того, считается, что при Рамсесе II Пер-Рамсес был столицей Египта, в то время как библейский Раамсес был всего лишь «городом со складами». Известно, что Рамсес II любил приписывать себе заслуги своих предшественников, а потому вполне возможно, что, в лучшем случае, он лишь отстроил или расширил Пер-Рамсес. И наконец, название Раамсес было известно уже во времена Иосифа (XVIII в. до н. э.; Бт 47:11). Итак, нет веских оснований полагать, что это название использовали только во время правления Рамсеса II. Само значение слова «Раамсес» позволяет допустить, что оно могло широко использоваться египтянами с древних времен. К периоду правления Рамсеса II существовало несколько городов с названием Раамсес. Ученый Д. Б. Редфорд отмечает: «Единственное, что объединяет библейский Раамсес и столицу Пер-Рамсес,— это название. Поскольку нет весомых доказательств, не нужно спешить ставить знак равенства между этими городами» (Vetus Testamentum. Лейден, 1963. С. 410).

Из-за отсутствия надежных сведений единственное, что можно сказать,— это то, что Раамсес, скорее всего, находился недалеко от того города, который был столицей Египта во время исхода. В этом случае Моисей мог быть у фараона в ночь, когда была произведена десятая казнь, и до завершения следующего дня начать выводить народ Израиль из Египта (Исх 12:31—42; Чс 33:1—5). Если столица в то время была в Мемфисе (этот город служил столицей Египта на протяжении многих веков), тогда понятно, почему евреи издавна считали, что исход (отправным пунктом которого был Раамсес) начался из места, находившегося недалеко от Мемфиса. (Ср.: Иосиф Флавий. Иудейские древности. II. 15. 1. Там в связи с исходом упоминается Летополь — город рядом с Мемфисом.)