Глубокое сосредоточенное раздумье, в процессе которого человек серьезно анализирует прошлое, обдумывает настоящее или мысленно представляет возможные события будущего.

Когда человек размышляет, важно, чтобы его ничего не отвлекало; ему необходимо, образно говоря, остаться наедине со своими мыслями. Например, когда Исааку нужно было поразмышлять, вероятно о своем предстоящем браке с Ревеккой, он под вечер вышел один в поле (Бт 24:63). Во время ночных страж псалмопевец в уединении размышлял о величии своего Творца (Пс 63:6). Размышления сердца нужно направлять на то, что полезно, на величие и дела Иеговы, на то, что ему угодно (Пс 19:14; 49:3; 77:12; 143:5; Фп 4:8), а не на злые дела нечестивых (Пр 24:1, 2).

Если человек привык размышлять о том, что благотворно, он не станет говорить первое, что придет в голову, когда его спросят о чем-то важном. Его ответы будут обдуманы сердцем, и ему не придется о них сожалеть (Пр 15:28).

Когда Иисус Навин был поставлен во главе народа Израиль, Бог велел ему сделать копию закона Иеговы и (как передано во многих библейских переводах) размышлять над ним день и ночь (ИсН 1:8, СмП, Тх, AS, KJ). В этом стихе словом «размышлять» переведено еврейское слово хага́. Его основное значение «невнятно произносить», и оно переводится как «стонать», «рычать», «ворковать» (Иса 16:7; 31:4; 38:14). Слово хага́ может также передавать мысль о произнесении слов вполголоса или обдумывании чего-либо (Пс 35:28; Пр 15:28). В «Переводе нового мира» еврейское слово хага́ в книге Иисуса Навина 1:8 уместным образом передано как «читать вполголоса». (См. также Пс 1:2.) Благодаря чтению вполголоса человек гораздо лучше запоминает то, о чем размышляет. В одном труде о слове хага́ сказано: «По сути, [это означает] говорить с самим собой, тихо бормотать, как часто делают те, кто о чем-то задумался» (Gesenius’s Hebrew and Chaldee Lexicon / Пер. S. Tregelles. 1901. С. 215). (Ср. Пс 35:28; 37:30; 71:24; Иса 8:19; 33:18.)

Апостол Павел побуждал Тимофея размышлять о своем поведении, служении и о том, как он учит. Так как Тимофей был надзирателем, ему следовало быть особенно внимательным к тому, чтобы учить здравому учению и вести безупречную жизнь (1Тм 4:15).

 Неправильное размышление. После того как начальник храма и иудейские руководители арестовали апостолов Петра и Иоанна и, пригрозив, потребовали, чтобы они не учили от имени Иисуса, апостолы пошли к другим ученикам. Те молились Богу, упоминая пророческие слова Давида: «„Почему народы пришли в смятение и племена замышляют пустое?“ [...] Так Ирод и Понтий Пилат с людьми из других народов и из народов Израиля собрались в этом городе против твоего святого служителя Иисуса, которого ты помазал, чтобы сделать то, чему твоей рукой и волей было предопределено исполниться» (Де 4:1—3, 18, 21, 23—28).

Как видно из контекста, «пустое» — это не то, к чему обычно стремятся люди. Под «пустым» подразумевается то, в чем нет ничего доброго: мышление, речь и дела, направленные на борьбу с Иеговой и его служителями,— то, что совершенно бессмысленно (Де 4:25).

Царь Давид сказал о тех, кто ненавидел его и искал его смерти: «Целый день замышляют [форма слова хага́] обман» (Пс 38:12). Давид говорил не просто о мимолетных мыслях своих врагов. Это были мысли, которые укоренились глубоко в их сердцах и были направлены на осуществление злого замысла. Писатель Притч сказал о таких людях: «Их сердце помышляет о грабеже и о злых намерениях говорят их уста» (Пр 24:2).

Иисус сказал ненавидящим его: «Почему вы рассуждаете об этом в своих сердцах?» (Мк 2:8). О людях, «которые неправедно подавляют истину», апостол Павел написал: «[Они] сделались безумными в своих рассуждениях, и их невежественное сердце помрачилось». Людей с таким мышлением ожидает гибель (Рм 1:18, 21).