(из аккад., озн. «Салман [ассирийский бог] — наивысший»).

Имя пяти ассирийских правителей. Однако только два из них (Салманассар III и Салманассар V), очевидно, соприкасались с Израилем. В Библии упоминается только Салманассар V.

1. Салманассар III унаследовал ассирийский престол от своего отца Ашшурнасирпала II. В одной надписи Салманассар говорит, что он «царь мира, царь, не имеющий равных, Великий Дракон, (единственный) сильный на всей земле» (Ancient Near Eastern Texts / Под ред. J. Pritchard. 1974. С. 276). Считается, что Салманассар III правил примерно 35 лет. Из них 31 год он, очевидно, вел войны с целью сохранить и расширить владения Ассирийской империи. Салманассар неоднократно совершал наступательные походы на З. против арамейских царств в Сирии.

Надпись Салманассара III, предположительно, с именем Ахава. В надписи Салманассара III на большом монолите приводится описание сражения при Каркаре (рядом с Хаматом в долине реки Оронт), произошедшего в шестом году правления Салманассара. Ассирийцы сразились с объединенным войском 12 царей, большинство из которых были сирийцами. Среди союзников также упоминается некий Ахаббу мат Сирила. В современных справочниках это выражение чаще всего переводится как «Ахав израильтянин». (См.: Ancient Near Eastern Texts. С. 279.) То, что Ахав участвовал в сражении как союзник сирийцев, считается общепризнанным. Однако в Библии это сражение не упоминается, и, несмотря на кажущееся сходство имен, есть веские основания сомневаться в том, что Ахаббу мат Сирила — это израильский царь Ахав. В одной библейской энциклопедии написано: «В списке... встречается имя Ахаббу Сирила, которое — с этим теперь соглашается большинство ученых — может означать только „Ахав израильтянин“ (или, по мнению Хоммеля, изреелитянин)» (курсив наш.— Ред.) (Encyclopædia Biblica. Лондон, 1899. Т. 1. Стб. 91). Как видно из цитаты, раньше ученые не были так единодушны в том, что Ахаббу — это Ахав. Также видно, что не все согласны с тем, что мат Сирила нужно переводить как «израильтянин». Стоит отметить, что в других ассирийских надписях для обозначения северного царства Израиль не использовалось выражение мат Сирила. В ассирийских надписях того времени Израиль назывался либо по его столице Самарии (в надписях это Самерина), либо бит Хумри («царство Амврия») — это выражение еще использовалось век спустя после смерти Амврия (Ancient Near Eastern Texts. С. 284, 285).

В своих анналах Салманассар сообщает, что в 18-й год своего правления (т. е. через 12 лет после сражения при Каркаре) он воевал с Азаилом, царем Дамаска. Там же он говорит: «В то время я принял дань от жителей Тира, Сидона, а также от Ииуя, сына Амврия» (Там же. С. 280). Учитывая это, отождествление Ахаббу с царем Ахавом противоречило бы библейской хронологии,  согласно которой между смертью Ахава и началом правления Ииуя прошло примерно 14 лет — в тот период правили Охозия и Иорам (1Цр 22:51; 2Цр 3:1). Хотя большинство исследователей склоняются к тому, что предполагаемое присоединение Ахава к сирийскому союзу произошло ближе к концу его правления, это все равно не вписывается в библейскую хронологию. Сознавая это, ученые А. Кампгаузен и Р. Киттель предположили, что в ассирийских надписях имя Ахава было перепутано с именем Иорама (A Dictionary of the Bible / Под ред. J. Hastings. 1904. Т. 1. С. 53). Однако в Библии не говорится, чтобы Иорам участвовал в сражении при Каркаре.

Также трудно объяснить, зачем Ахаву нужно было вступать в союз с заклятыми врагами Израиля. Так, в «Американской энциклопедии» говорится: «[Ахав] зачем-то объединился со своим давним врагом Венададом в борьбе против ассирийского царя Салманассара, хотя логично предположить, что Ахав был бы рад поражению Венадада — к тому же Ассирия не представляла неминуемой угрозы» (The Encyclopedia Americana. 1956. Т. 1. С. 269). Незадолго до того Ахав дважды воевал с сирийцами, после чего между Израилем и Сирией на короткое время установился мир. Однако на третий год Ахав сразился с сирийцами в последний раз и был убит (1Цр 22:1—4, 34—37). Таким образом, любые попытки объяснить, почему Ахав примкнул к сирийскому союзу — будь то по доброй воле или по принуждению, неубедительны.

Наконец, согласно надписи Салманассара, у Ахаббу было огромное войско. Однако это не соответствует тому, что известно об израильском войске из Библии. У Ахаббу было «2 000 колесниц» — больше, чем у любого другого царя из этого союза. Ученые, которые считают, что Ахаббу — это царь Ахав, понимают, что у Ахава не могло быть столько колесниц. Пытаясь объяснить столь большую цифру, они еще больше все осложняют, предполагая, что к Ахаву присоединились иудеи, тиряне, эдомитяне и даже моавитяне. Однако такой союз был очень маловероятным (Encyclopædia Biblica. Т. 1. Стб. 92; The Encyclopædia Britannica. 1910. Т. 1. С. 429). Можно заметить, что даже у могущественного царя Соломона было всего 1 400 колесниц (1Цр 10:26).

Ввиду всего сказанного, вполне возможно, что переводить Ахаббу мат Сирила как «Ахав израильтянин» неправильно и что дешифровщики этого текста, вероятно, просто очень хотели увидеть в этом имени сходство с именем известной исторической личности. Примечателен тот факт, что в той же надписи встречается слово «Мусри», которое в других текстах относится к Египту. Однако переводчики утверждают, что в данном случае связывать «Мусри» с Египтом нелогично, и поэтому говорят, что этим названием «вероятно, обозначалась страна на юге Малой Азии» (Ancient Near Eastern Texts. С. 279. Сноска 9). Кажется, есть столь же убедительные причины полагать, что связывать выражение мат Сирила с Израилем тоже нелогично. Со временем в этом, возможно, не остается никаких сомнений.

Главными в сирийской коалиции, сразившейся с Салманассаром III при Каркаре, очевидно, были царь Дамаска Ададидри и царь Хамата Ирхулени. Салманассар заявлял, что он одержал в этом сражении большую победу. Однако исход сражения, очевидно, не был решающим и ассирийцы не смогли продвинуться дальше на З. Поэтому в последующие годы, согласно древним источникам, происходили другие сражения с Ададидри, царем Дамаска.

Надписи, в которых упоминаются Азаил и Ииуй. Во исполнение пророчества Иеговы, высказанного через Елисея, Азаил, придворный дамасского царя Венадада, убил своего господина и стал царем, что произошло, вероятно, в конце правления царя Иорама (ок. 917—905 до н. э.) (2Цр 8:7—15). Этот факт подтверждает одна из надписей Салманассара III, в которой говорится: «Хададезер [Ададидри; очевидно, дамасский царь Венадад II] умер. Азаил, простолюдин (букв. «ничей сын») захватил престол». В надписях Салманассара говорится, что он воевал с Азаилом в 18-м и 21-м году своего правления. В сражениях ассирийцы одерживали верх, но Дамаск взять они не смогли (Ancient Near Eastern Texts. С. 280).

В надписи на Черном обелиске Салманассара (хранится в Британском музее) упоминается имя израильского царя Ииуя (ок. 904—877 до н. э.). На рельефе под этой надписью, очевидно, изображено, как посол Ииуя, стоя на коленях перед ассирийским царем, преподносит ему подарки. Надпись гласит: «Дань Ииуя (Иахуа), сына [наследника] Амврия (Хумри). Я получил от него серебро, золото, золотую чашу, золотую вазу с заостренным дном, золотые бокалы, золотые ведра, олово, скипетр для царя» (Там же. С. 281). В библейском повествовании об Ииуе эта дань не упоминается. И хотя ввиду обстановки, описанной во 2 Царей 10:31—33, такая дань могла быть уплачена израильским царем, не стоит полагать, что высокомерные ассирийские правители никогда бы не пошли  на обман в своих надписях или рельефных изображениях.

2. Салманассар V был преемником Феглаффелласара (Тиглатпаласара III). Из светских источников о его правлении известно мало. Кажется, что вавилонский царь Улулай, который упоминается в древней надписи и который правил пять лет,— это Салманассар V (Ancient Near Eastern Texts. С. 272. Сноска 4). Кроме того, Иосиф Флавий цитирует летописца Менандра, который рассказал об осаде Тира Салманассаром V (Иудейские древности. IX. 14. 2). Об этом ассирийском царе также говорится в Библии. И эту книгу можно считать главным источником сведений об этом царе.

Подчиняет Израиль. Во время правления израильского царя Осии (ок. 758—740 до н. э.) Салманассар V вторгся в Палестину. Он сделал Осию своим подданным и обязал его ежегодно платить ему дань (2Цр 17:1—3). Однако через какое-то время Осия перестал платить Салманассару дань и составил против него заговор с царем Египта Со. (См. СО.) Тогда Салманассар посадил Осию в дом заключения и осадил Самарию. После трех лет осады этот хорошо укрепленный город пал, а израильтяне были уведены в плен (2Цр 17:4—6; 18:9—12; ср. Ос 7:11; Иез 23:4—10).

В Библии не уточняется имя ассирийского царя, который в конце концов захватил Самарию. (См. САРГОН.)

С падением Самарии в 740 г. до н. э. закончилось 257-летнее существование северного царства Израиль.