Обувь, состоящая из плоской подошвы, сделанной из кожи, дерева или другого волокнистого материала и прикрепляемой к ноге шнурками — как правило, кожаными ремешками, которые проходят между большим и вторым пальцами, вокруг пятки и над подъемом ноги. Иногда ремешки обвязывались вокруг лодыжки.

Египетские сандалии имели загнутые носки. Некоторые ассирийские сандалии состояли из задника, который закрывал пятку и боковую часть стопы и крепился к ноге ремешками, и из подошвы, доходившей лишь до передней части стопы. Сандалии носили римляне, и, вероятно, у них также была обувь, напоминающая современную. Аристократы и правители Ассирии, Рима и других государств носили более изящные сандалии и башмаки. Некоторые бедуины, живущие в окрестностях горы Синай, носят сандалии из кожи дюгоня (морского млекопитающего, напоминающего тюленя). Выражаясь образным языком, Иегова сказал, что дал Иерусалиму «обувь из тюленьей кожи [евр. та́хаш]» (Иез 16:10).

Принято считать, что израильские священники служили при шатре и при храме босыми. (Ср. Исх 3:5; ИсН 5:15; Де 7:33.) Однако, если кто-то ходил босым, это было знаком скорби или унижения (2См 15:30; Иса 20:2—5; ср. с повелением, данным Иезекиилю [Иез 24:17, 23]).

Отправляясь в длительное путешествие, люди обычно брали с собой дополнительную пару сандалий, так как подошва могла износиться, а ремешки — порваться. Когда Иисус посылал проповедовать апостолов, а затем 70 учеников, он велел им не брать с собой две пары сандалий, но рассчитывать на гостеприимство тех, кто примет благую весть (Мф 10:5, 9, 10; Мк 6:7—9; Лк 10:1, 4).

Переносное значение. По Закону, если мужчина отказывался вступить в левиратный брак с овдовевшей женой своего брата, она снимала с него сандалию, и его неодобрительно называли «Дом того, у кого сняли сандалию» (Вт 25:9, 10). При переходе собственности или права выкупа сандалия одного человека передавалась другому (Рф 4:7—10; см. ЛЕВИРАТНЫЙ БРАК).

Сказав: «На Эдом брошу свою сандалию» (Пс 60:8; 108:9), Иегова, возможно, имел в виду, что Эдом будет покорен. Эти слова, вероятно, напоминают об обычае, согласно которому  человек, бросая на участок земли свою сандалию, показывал, что берет его во владение. Или же так Бог выразил к Эдому презрение, поскольку в этом стихе Моав назван «котлом для умывания». Сегодня в странах Ближнего Востока бросают сандалией в знак презрения.

Давид попросил Соломона наказать Иоава за то, что тот пролил в мирное время кровь, которой «запятнал... сандалии». Это образное выражение указывает на вину Иоава в пролитии крови военачальников Авенира и Амессая (1Цр 2:5, 6). Этот факт, а также то, что надеть сандалии свидетельствовало о намерении человека заняться делами вне дома (или того места, где он остановился; ср. Де 12:8), проливает свет на совет апостола Павла, данный христианам, обуть «ноги в готовность проповедовать благую весть о мире» (Эф 6:14, 15).

Развязать ремни сандалий другого человека или нести его сандалии считалось малопочетным заданием, которое, как правило, выполняли рабы. Иоанн прибег к такому сравнению, чтобы подчеркнуть, что он ниже Христа (Мф 3:11; Мк 1:7).