Женщина, которая не находится в рабстве. Это выражение используется в связи с женой Авраама Саррой и «вышним Иерусалимом». С того времени, как Иегова Бог освободил израильтян из египетского рабства и дал им Закон у горы Синай, и до упразднения соглашения Закона в 33 г. н. э., он относился к народу Израиль как ко второй жене (Иер 3:14; 31:31, 32). Однако Закон не давал этому народу статуса свободной женщины, так как он показывал, что израильтяне находятся во власти греха и, следовательно, в рабстве. Ввиду этого уместно, что Павел сравнил порабощенный Иерусалим его дней со служанкой Агарью, наложницей Авраама, а «детей», или жителей, Иерусалима с Измаилом, сыном Агари. В противоположность этому первая жена Бога, вышний Иерусалим, всегда была, как и Сарра, свободной женщиной, и ее дети также свободны. Чтобы стать свободными детьми вышнего Иерусалима и обрести свободу, какой обладает он, нужно получить через Сына Бога освобождение от рабства греха (Гл 4:22—5:1; Ин 8:34—36).