Духовные создания, находящиеся рядом с небесным престолом Иеговы (Иса 6:2, 6). Еврейское слово серафи́м — это существительное во множественном числе, происходящее от глагола сара́ф со значением «гореть» или «сжигать» (Лв 4:12). Слово серафи́м буквально означает «горящие». Это существительное — во множественном и в единственном числе (евр. сара́ф) — встречается также в других местах Библии, в которых оно относится к земным созданиям. И тогда оно, как правило, имеет значения «ядовитый» или «огненная змея» (Чс 21:6; Иса 30:6).

Пророк Исаия так описывает свое видение: «В год смерти царя Озии я увидел Иегову, сидящего на величественном, возвышенном престоле, и края его одежды наполняли храм. Над ним стояли серафимы. У каждого из них было по шесть крыльев. Двумя они закрывали свои лица, двумя закрывали ноги и двумя летали. Они восклицали, обращаясь друг к другу: „Свят, свят, свят Иегова воинств! Все, что наполняет землю, отражает его славу“. [...] Я сказал: „Горе мне! Я погиб, потому что я человек с нечистыми устами и живу среди народа с нечистыми устами,— ведь мои глаза видели Царя, самого Иегову воинств!“ Тогда один из серафимов подлетел ко мне, а у него в руке был раскаленный  уголь, который он взял щипцами с жертвенника. Он коснулся моего рта и сказал: „Это коснулось твоих губ, и теперь твое беззаконие удалено и твой грех искуплен“» (Иса 6:1—7).

В этих стихах не описывается, как выглядит Бог. Однако сказано, что края его великолепной одежды наполняли храм, так что негде было стоять. Его престол был не только «величественным», но и «возвышенным», то есть высоко поднятым. А то, что серафимы «стояли», могло означать, что они зависали в воздухе при помощи одной пары крыльев, подобно тому как у входа в шатер Иеговы в пустыне стоял, или зависал в воздухе, облачный столб (Вт 31:15). О положении серафимов профессор Франц Делич пишет: «Конечно же, серафимы не стали бы подниматься выше головы Того, кто восседал на престоле, они парили над Его ризами, которые наполняли зал» (Keil C. F., Delitzsch F. Commentary on the Old Testament. 1973. Т. 7. Ч. 1. С. 191). Из латинской Вульгаты видно, что слова «над ним стояли серафимы» (Иса 6:1, 2) относятся не к Иегове, а к неодушевленному предмету, вероятно к престолу.

Высокое положение. Эти могущественные небесные создания — ангелы, которые, судя по всему, занимают очень высокое положение в организации Иеговы, поскольку они изображены служащими при престоле Бога. Херувимы же предстают в видении Иезекииля как скороходы, сопровождающие небесную колесницу Бога (Иез 10:9—13). Мысль о том, что небесные создания отличаются по положению и имеющейся у них власти, согласуется со словами из Колоссянам 1:16, где говорится о том, что́ «на небе и на земле, видимое и невидимое, будь то престолы, или господства, или правительства, или власти».

Роль и обязанности. Число серафимов не указано, однако, судя по тому, что они обращались друг к другу, можно сделать вывод, что с каждой стороны престола находилось несколько серафимов и они провозглашали святость и славу Иеговы в антифонном пении, повторяя друг за другом (или группа за группой) или произнося поочередно части фразы: «Свят, свят, свят Иегова воинств! Все, что наполняет землю, отражает его славу». (Ср. это с тем, как левиты читали Закон и народ им отвечал [Вт 27:11—26].) В присутствии Всевышнего они со смирением и скромностью закрывают лицо одной из трех пар крыльев и, поскольку находятся в святом месте, другой парой крыльев закрывают ноги, проявляя таким образом должное уважение к небесному Царю (Иса 6:2, 3).

Слова серафимов показывают, что они содействуют тому, чтобы провозглашалась святость Иеговы и чтобы во всей Вселенной, в том числе на земле, признавалась его слава. Один из серафимов коснулся губ Исаии раскаленным углем, взятым с жертвенника, чтобы очистить его от греха и беззакония. Возможно, это означает, что их служение каким-то образом связано с очищением от греха Божьего народа, которое основано на жертве Иисуса Христа, принесенной на жертвеннике Бога (Иса 6:3, 6, 7).

Внешность в видении. То, что серафимы описаны как существа, имеющие ноги, крылья и так далее, не следует понимать буквально. Их сходство с земными созданиями лишь указывает на их способности или выполняемые ими обязанности. О Боге тоже образным языком нередко говорится, что у него, как у человека, есть глаза, уши и тому подобное. Показывая, что никто из людей не знает, как выглядит Бог, апостол Иоанн говорит: «Дорогие, мы теперь дети Бога, но еще не стало явным, какими мы будем. Мы знаем только, что, когда он явится, станем подобными ему, потому что увидим его таким, какой он есть» (1Ин 3:2).