Регион, который в Еврейских Писаниях назывался Арам и который граничил на В. с Месопотамией, на З. с Ливанскими горами, на С. с горами Тавр, а на Ю. с Палестиной и пустынями Аравийского полуострова. Эти границы приблизительные, поскольку влияние и господство Сирии в данном регионе бо́льшую часть времени было изменчивым и нестабильным.

В патриархальные времена. О Сирии патриархальных времен в Библии упоминается только однажды, в связи с событиями, произошедшими в Харране и затронувшими семью Ревекки — ее отца, Вафуила, и брата, Лавана, которые названы сирийцами, или, буквально, арамеями (Бт 25:20; 28:5; 31:20, 24). Иаков был назван «сирийцем», поскольку он прожил 20 лет в окрестностях Харрана. Там он женился на двух дочерях Лавана и у него родились сыновья и дочери, там он служил Лавану и много страдал. Сирийкой была и мать Иакова (Вт 26:5; Бт 31:40—42; Ос 12:12).

Период судей. Когда во времена судей израильтяне отошли от поклонения Иегове, сирийский царь Хусарсафем покорил их на восемь лет (Сд 3:7—10). В другой период влияние Сирии на израильтян было таким сильным, что они стали поклоняться богам сирийцев, а также божествам других языческих народов (Сд 10:6).

Период израильских и иудейских царей. Со времени появления в Израиле царей Сирия стала проявлять военную агрессию, и на протяжении всей истории северного царства между этими двумя государствами была вражда. Первый царь Израиля, Саул, пошел войной на сирийских царей Сувы (1См 14:47). Давид, став царем, нанес серьезное поражение войску сирийского царя Адраазара. При этом было  взято и посвящено Иегове много золота, серебра и меди. Давид также поставил в Дамаске сторожевые заставы и принудил сирийцев платить ему дань (2См 8:3—12; 1Лт 18:3—8). Позднее более 30 000 сирийских воинов, нанятых аммонитянами, едва вступив в сражение с израильтянами, побежали от них. После того как сирийцы пополнили свои ряды, произошло сражение с Израилем, в котором они понесли большие потери, и это вынудило их просить мира (2См 10:6—19; 1Лт 19:6—19).

Затем сирийский повстанец по имени Разон, бежавший от Адраазара, провозгласил себя царем Дамаска и все дни Соломона был противником Израиля (1Цр 11:23—25). Тогда Дамаск стал самым значимым городом Сирии и долгое время считался «главой Сирии»; против него были высказаны пророчества, касавшиеся сирийцев (Иса 7:8; 17:1—3; Ам 1:5).

После разделения Израильского царства. После того как Соломон умер и его царство разделилось, сирийцы, как сообщается в Библии, с переменным успехом воевали как с северным, так и с южным царством. В Писании упоминаются отдельные события, произошедшие во время правления Асы (1Цр 15:18—20; 2Лт 16:2—4, 7), Ахава (1Цр 20:1—34; 22:3, 4, 29—35; 2Лт 18:10, 28—34), израильского царя Иорама (2Цр 6:24—7:16; 8:28, 29; 9:14б, 15; 2Лт 22:5, 6), иудейского царя Иоаса (2Цр 12:17, 18; 2Лт 24:23, 24), Иоахаза (2Цр 13:3—7, 22), израильского царя Иоаса (2Цр 13:14—19, 24, 25), Иофама (2Цр 15:37, 38), Ахаза (2Цр 16:5—9; 2Лт 28:5; Иса 7:1—8; 9:12) и Иоакима (2Цр 24:2). Мир между Сирией и Израилем, длившийся три года, был настолько необычным явлением, что о нем упоминается особо (1Цр 22:1).

Пророк Иеговы Елисей несколько раз встречался с сирийцами; например, он исцелил от проказы сирийского военачальника Неемана (2Цр 5:1—20), также он сказал Азаилу, что тот станет царем Сирии вместо его господина Венадада II (2Цр 8:7—15). В другом случае, когда войско сирийцев окружило Дофан, чтобы схватить Елисея, пророк попросил Бога поразить их особого рода слепотой, а затем привел их в Самарию, где им было возвращено зрение; там он повелел накормить их и отпустить домой (2Цр 6:8—23). Более подробно об этих случаях можно прочитать в статье ЕЛИСЕЙ.

Сирийцы — семиты — были близкими родственниками израильтян. Однако к VIII в. до н. э. их языки настолько отличались, что обычный еврей не понимал арамейского языка (2Цр 18:26—28; Иса 36:11, 12; см. АРАМЕЙСКИЙ ЯЗЫК [Особенности]). Также и в религиозном отношении была большая разница между сирийцами, чтившими многих богов, и иудеями; только когда последние отступили от чистого поклонения, они стали поклоняться сирийским богам (Сд 10:6; 2Цр 16:10—16; 2Лт 28:22, 23).

В I в. н. э. Во времена апостолов под Сирией подразумевалась римская провинция, которую Помпей присоединил к империи в 64 г. до н. э. Во многом ее территория совпадала с территорией древней Сирии. Власть правителя Сирии также распространялась и на всю Палестину. Когда родился Иисус, Сирией управлял легат императора Августа Квириний, чья резиденция находилась в Антиохии, столице провинции и третьем по величине городе Римской империи, располагавшемся на реке Оронт (Лк 2:1, 2). Хотя Иисус служил только в Палестине, молва о его удивительных чудесах разнеслась «по всей Сирии» (Мф 4:24).

Когда иерусалимские христиане рассеялись из-за преследования, начавшегося после убийства Стефана, некоторые из них принесли благую весть в столицу Сирии, Антиохию. Вначале благую весть услышали иудеи, а затем люди из других народов. Большой вклад в образование собрания Антиохии внесли Варнава и Павел. Именно в этом сирийском городе «ученики по воле провидения впервые были названы христианами» (Де 11:19—26; Гл 1:21).

Примерно в 46 г. н. э., при правлении императора Клавдия, разразился сильный голод. Тогда христиане из Антиохии и ее окрестностей отправили с Варнавой и Павлом помощь братьям в Иерусалим (Де 11:27—30). Именно собраниям в Антиохии (Сирия) и Киликии (соседняя область) было обращено письмо об обрезании, посланное апостолами и старейшинами из Иерусалима (Де 15:23). В сирийской Антиохии останавливался Павел в перерывах между своими миссионерскими путешествиями (Де 15:40, 41; 18:18; 20:3; 21:3; Гл 2:11).