Вместилища, иногда с крышкой (Чс 19:15), для жидких и сыпучих тел (1Цр 17:10; Эсф 1:7; Иер 40:10). Сосуды часто изготавливали из глины, дерева, металла или камня (Лв 6:28; 15:12; Чс 7:85; 1Цр 10:21; Мф 26:7; Ин 2:6). Были широко распространены кувшины и сосуды «в виде чаш» (Иса 22:24), мешки и кошельки (Бт 42:25; Аг 1:6), корзины (Мк 8:19, 20; 2Кр 11:33), бурдюки (Сд 4:19; Лк 5:37, 38) и ведра (Чс 24:7; Ин 4:11; см. ПРИНАДЛЕЖНОСТИ).

Некоторые сосуды представляли собой емкости с узким горлышком и пробкой. Для хранения жидкостей египтяне использовали украшенные вазы из алебастра, бронзы, стекла, золота, фарфора, серебра, камня или кости, в том числе слоновой кости. Стеклянные сосуды использовали также в древней Ассирии.

Кувшины. Как правило, высокие сосуды цилиндрической формы с одной, двумя или даже четырьмя ручками. Обычно их делали из глины, а иногда из камня. Жители Иудейского и Израильского царства часто использовали большие кувшины высотой примерно 65 см и диаметром около 40 см. Некоторые кувшины имели носик. Иногда сосуды ставили на подставку (Лв 11:35). Кувшины наполняли водой или маслом (1Цр 18:33; 2Цр 4:2), а в больших могли хранить вино (1См 10:3; 25:18; 2См 16:1; Иер 13:12). Кувшины также использовались для хранения сыпучих продуктов, например муки (1Цр 17:12). Иногда в глиняных кувшинах, или сосудах, хранили документы, в том числе купчие (Иер 32:13—15). Так, в окрестностях Кумрана недалеко от Мертвого моря были найдены глиняные кувшины с древними рукописями — среди них свиток книги Исаии, получивший широкую известность.

Чаши и блюда. В чаши наливали вино (Ам 6:6), молоко (Сд 5:25) и воду (Сд 6:38). Их делали из глины, камня и металла. Некоторые праздничные чаши были керамическими. Судя по археологическим находкам, в период существования Иудейского и Израильского царства керамические чаши имели в среднем 20 см в высоту, а их внутренний диаметр составлял приблизительно 40 см. У некоторых было четыре ручки. В отличие от чаш, блюда, вероятно, были неглубокими (Исх 25:29; 37:16; Чс 4:7; 7:84, 85; Мф 14:8, 11; Мк 6:25, 28).

Как и другие упоминаемые в Библии сосуды, чаши делали из глины, дерева или металла. Еврейское слово мизра́к обозначает металлический сосуд, который использовали, очевидно, во время жертвоприношений (Исх 27:3; Чс 4:14; 7:13; 1Цр 7:50; 2Лт 4:8). Во время застолий использовали сосуды, обозначаемые еврейскими словами цалла́хат («блюдо» [Пр 26:15]) и се́фел («большая чаша» [Сд 5:25]). Слово гулла́ имеет значение «чаша» (Зх 4:2), но в описании капителей на колоннах, стоявших перед храмом в дни Соломона, оно переводится как «в виде чаши» и «круглый» (1Цр 7:41). В греческом языке чаши обозначаются словами три́блион и фиа́ле. Слово три́блион обозначает довольно глубокую чашу, из которой ели (Мф 26:23), а слово фиа́ле — чашу, которую часто использовали для принесения в качестве жертвы различных жидкостей (Отк 16:2—17).

Чаши (для питья). Относительно небольшие сосуды для питья, сделанные, как правило, из глины, а иногда из металла (Пр 23:31; Иер 35:5; Мк 9:41). Некоторые чаши имели такую форму, что их было удобно держать в руке. Обычно у них не было ручек. Те, у которых были ручки, могли использовать как черпак.

 Мерный сосуд. Назвав своих учеников «светом миру», Иисус Христос сказал им: «Когда зажигают светильник, его ставят не под мерный сосуд, а на подставку, и он светит всем в доме». Под «мерным сосудом» (греч. мо́диос) подразумевается емкость для сыпучих тел вместимостью примерно 9 л. В данном случае Христос говорил о мерном сосуде как о предмете, которым можно что-либо накрыть. Иисус побудил учеников не прятать свой духовный свет под образным мерным сосудом. Он призвал их: «Так и ваш свет пусть светит перед людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли вашего Отца, который на небесах» (Мф 5:1, 2, 14—16; см. также Мк 4:21; Лк 11:33).

Переносное и символическое значение. Созывающий собрание сказал, что со смертью человека разбивается «кувшин у источника». Очевидно, под кувшином подразумевается сердце, куда кровь поступает и откуда она разносится по всему организму. Когда человек умирает, сердце становится таким же бесполезным, как и разбитый кувшин, в котором невозможно хранить воду. А мозг — «золотая чаша» (очевидно, череп с находящимся в нем мозгом) — перестает функционировать и разлагается, или, образно говоря, раскалывается (Эк 12:6, 7).

Сосуды. В Писании люди часто сравниваются с сосудами (Де 9:15). Христиане названы хрупкими глиняными сосудами, которым доверено драгоценное сокровище — служение (2Кр 4:7). Женщины названы «более слабым сосудом». Как видно из Закона, данного Израилю, Иегова принимал во внимание их физические ограничения и физиологические особенности (Лв 18:19; 20:18). Христианские мужья подражают ему и обращаются со своими женами «согласно знанию, оказывая им честь как более слабому сосуду, женскому» (1Пт 3:7).

Христианин должен держаться в стороне от сосудов для «малопочетного употребления» (тех, кто ведет себя неподобающе) и поступать в согласии с волей Иеговы. Тогда он станет «сосудом для почетного употребления, освященным, полезным своему владельцу, готовым для всякого доброго дела» (2Тм 2:20, 21). То, что Иегова не сразу уничтожает «сосуды гнева», нечестивых людей, служит на благо тех, кто правильно расположен: благодаря этому у них, «сосудов милосердия», есть время для того, чтобы Бог формировал их (Рм 9:17—26).

Чаша (для питья). Чаша часто служит символом Божьего возмездия или гнева. Такая чаша уготована нечестивым людям, городам и даже народам (Пс 11:6; 75:8; Иса 51:17, 22; Иер 25:12—29; 51:41; Пл 4:21; Отк 14:9, 10; 16:19; 18:5—8). Например, древний Вавилон был, образно говоря, «золотой чашей в руках Иеговы», выпив из которой, многие народы должны были испытать горькие последствия поражения (Иер 51:7).

Жителям Иерусалима, которых ожидало уничтожение, было сказано, что им не дадут «чаши утешения по случаю смерти отца и по случаю смерти матери». Это, возможно, аллюзия на обычай давать чашу с вином человеку, скорбевшему по умершим родителям (Иер 16:5—7; ср. Пр 31:6).

«Чаша», которую Иегова приготовил для Иисуса Христа, символизировала его волю в отношении Иисуса. Несомненно, Христос глубоко переживал, что, если его казнят как богохульника и мятежника, это нанесет позор на Бога, и поэтому молился, чтобы эта «чаша», если возможно, миновала его. Тем не менее он был готов подчиниться воле Иеговы и выпить эту «чашу» (Мф 26:39, 42; Ин 18:10, 11). Воля Иеговы для Иисуса заключалась не только в том, чтобы он пострадал, но и в том, чтобы он крестился в смерть и в итоге воскрес к бессмертной жизни на небе (Лк 12:50; Рм 6:4, 5; Евр 5:7). Следовательно, для Христа эта чаша была также «чашей великого спасения» (Пс 116:13). По воле Бога из чаши, приготовленной для Иисуса Христа, также пьют члены «малого стада», его сонаследники в Царстве (Лк 12:32; Мк 10:35—40).