Соблюдение требований, признающихся правильными, обоснованными, или обеспечение выполнения таких требований; беспристрастное отношение. Еврейское слово мишпа́т, часто переводимое как «справедливость», «правосудие» или «суд», может также передавать мысль о каком-либо плане (Исх 26:30), о том, что регулярно делалось прежде (Бт 40:13), и о том, что предписано (Лв 5:10; 2Лт 4:20).

Вместе со словом мишпа́т в ряде случаев используются слова це́дек и цедака́, которые в «Переводе нового мира» обычно передаются как «праведность». В Библии понятия «справедливость» и «праведность» иногда используются в параллельных конструкциях (Бт 18:19; Иов 8:3; Ам 5:24).

В греческом языке есть слово, которое переводится как «справедливый» и передает мысль о чем-то заслуженном (Рм 3:8; Евр 2:2), и есть еще два слова, которые иногда передаются как «справедливость», но их основные значения — «суд», «правосудие» и «отмщение» (Мф 12:20, НМ, СоП, ВоП; Лк 18:7).

Наивысший Судья и Законодатель (Иса 33:22), Иегова Бог, «любит праведность и справедливость» (Пс 33:5). «Он не умалит справедливости и обилия праведности» (Иов 37:23). Это служит залогом того, что он никогда не оставит преданных ему (Пс 37:28). В обращении со своими творениями Иегова не проявляет ни малейшего лицеприятия — он радушно принимает всех боящихся его и поступающих праведно и одаривает их благословениями (Де 10:34, 35). Как отдельные люди, так и целые народы наказываются или вознаграждаются за свои дела (Рм 2:3—11; Эф 6:7—9; Кл 3:22—4:1). Справедливость Иеговы также находится в равновесии с его милосердием, благодаря чему у людей и у народов есть возможность оставить свои злые пути и таким образом избежать возмездия (Иер 18:7—10; Иез 33:14—16; см. ОБЪЯВЛЯТЬ ПРАВЕДНЫМ).

Мудрость Иеговы значительно превосходит мудрость несовершенных людей, и познавать путь справедливости должен человек, а не Бог (Иса 40:14). То есть человек не может судить о том, справедливы Божьи дела или нет — он должен сообразовывать свое мышление с нормами справедливости, которые Иегова отразил в своем Слове. Вот что Бог сказал израильтянам: «Мои ли пути несправедливы, о дом Израиля? Не ваши ли пути несправедливы?» (Иез 18:29). Кроме того, поскольку Иегова — Создатель, то нет и не может быть никаких оснований ставить под сомнение правильность его поступков (Рм 9:20, 21; см. также Иов 40:8—41:34).

Ввиду всего этого Иегова всегда обоснованно ожидал, чтобы те, кто желает угождать ему, знакомились с его нормами справедливости и соблюдали их (Иса 1:17, 18; 10:1, 2; Иер 7:5—7; 21:12; 22:3, 4; Иез 45:9, 10; Ам 5:15; Мх 3:9—12; 6:8; Зх 7:9—12). Подобно Богу, такие люди должны быть нелицеприятны, поскольку любое лицеприятие несправедливо и является нарушением закона любви (Иак 2:1—9). Однако действовать справедливо в согласии с Божьими нормами не обременительно; более того, от этого зависит счастье человека (Пс 106:3; ср. Иса 56:1, 2). Эту истину признавал знаменитый английский правовед Блэкстон. Он писал: «[Бог] настолько тесно соединил, настолько неразрывно связал между собой законы вечной справедливости со счастьем каждого человека, что последнее достижимо лишь при соблюдении первых, и, если первые неуклонно соблюдаются, это неизменно порождает последнее» (Chadman’s Cyclopedia of Law. 1912. Т. 1. С. 88).

Подобным образом, когда государственные власти как должно осуществляют справедливость, это содействует счастью и благополучию подданных. (Ср. Пр 29:4.) Поскольку Иисус Христос, Царь Божьего Царства, а также все его соправители всегда будут действовать справедливо, подчинение его праведному правлению будет доставлять его верным подданным радость (Иса 9:6, 7; 32:1, 16—18; 42:1—4; Мф 12:18—21; Ин 5:30; ср. Пр 29:2).

Об осуществлении правосудия и связанных с этим принципах говорится в статьях ЗАКОН; СУД; СУДЕБНОЕ ДЕЛО.