Состояние взаимной вражды, размолвка. В библейском смысле — спор или судебное дело (Вт 17:8; Иер 11:20; 25:31).

Библия советует ни с кем не ссориться без причины (Пр 3:30). В притче говорится: «Хватает пса за уши тот, кто, проходя мимо, ввязывается в чужую ссору» (Пр 26:17). Своими словами глупый человек легко разжигает ссору, он не может сдержаться, чтобы ее избежать (Пр 18:6; 20:3). «При вспышке гнева происходит ссора» (Пр 30:33), а «медленный на гнев угашает» ее (Пр 15:18).

Ссоры разрушают мир (Пр 17:1) и могут вывести из себя даже самого кроткого человека. Например, ссора, которую разожгли израильтяне из-за отсутствия воды в Кадесе, подтолкнула Моисея и Аарона к опрометчивому поступку, лишившему их возможности войти в Обетованную землю. Беспричинно ссорясь с представителями Иеговы, народ, по сути, ссорился с Иеговой (Чс 20:2, 3, 10—13; 27:14; Пс 106:32). Люди, которые, подобно тем израильтянам, ссорятся или вступают в ожесточенные споры со служителями Бога, рискуют потерять жизнь. (Ср. Иса 41:8, 11, 12; 54:17.)

Так как ссоры приводят к пагубным последствиям, в притче советуется: «Уйди прежде, чем она [ссора] разразится» (Пр 17:14). Прекрасный пример подал в этом отношении Аврам (Авраам). Стремясь избежать споров между своими пастухами и пастухами своего племянника Лота, он предложил ему отделиться. Авраам великодушно позволил Лоту первому выбрать местность, где тот хотел бы пасти скот (Бт 13:7—11). В дни Исаии неверные израильтяне уже не следовали примеру своего предка Авраама. О них было сказано: «Вы постились для ссор и раздоров». Они ссорились даже во время поста (Иса 58:4).

В Моисеевом законе оговаривалось, как следовало поступать, если в результате ссоры человек получал телесное повреждение. Виновный должен был возместить пострадавшему ущерб за время, в течение которого тот не мог работать (Исх 21:18, 19).

Ропот. Ропот обескураживает и ранит. Вскоре после выхода из Египта израильтяне начали роптать на Иегову, критикуя руководство, которое он предоставлял через своих служителей, Моисея и Аарона (Исх 16:2, 7). Со временем их жалобы настолько обескуражили Моисея, что он стал просить Бога о смерти (Чс 11:13—15). Ропот может стоить ропотнику жизни. То, что ропотники говорили о Моисее, Иегова рассматривал как жалобы на Божье руководство (Чс 14:26—30). Из-за критичного настроя многие потеряли жизнь.

В Христианских Греческих Писаниях обращается внимание на примеры из древности, чтобы предостеречь от губительных последствий ропота и жалоб (1Кр 10:10, 11). О тех, кто «не уважают власть и оскорбительно говорят о прославленных», Иуда пишет: «Эти люди — ропотники, жалующиеся на свою долю в жизни и поступающие по своим собственным желаниям. Их уста говорят напыщенные слова, и ради своей выгоды они восторгаются другими людьми» (Иуды 8, 16).

Иисус осудил критичный настрой, сказав: «Перестаньте судить, чтобы не быть судимыми. Почему ты смотришь на соломинку в глазу твоего брата, а бревна в своем глазу не замечаешь? [...] Лицемер! Вынь сначала бревно из своего глаза, и тогда ясно увидишь, как вынуть соломинку из глаза твоего брата» (Мф 7:1, 3—5; ср. Рм 2:1).