Организм человека или животного в его внешних, физических формах. В еврейском языке слово гевийа́ указывает на тело как живого (Бт 47:18), так и мертвого человека (1См 31:10; Пс 110:6). Слово невела́, образованное от глагола наве́л (озн. «вянуть»; Пс 1:3), переводится словами «труп» и «мертвое тело» (Лв 5:2; Вт 14:8; Иса 26:19). Под словом баса́р, обозначающим плоть, может подразумеваться все тело. (Ср. Пс 16:9; см. ПЛОТЬ.) В греческом языке для обозначения тела используется слово со́ма (Мф 5:29), однако в Деяниях 19:12 (СП) словом «тело» переводится слово хрос (букв. «кожа»). Слово пто́ма, которое образовано от глагола пи́пто (озн. «падать»), указывает на упавшее (безжизненное) тело, или труп (Мф 24:28). Физические тела живых существ — это совокупность плоти и жизненной силы, и у разных физических тел разная плоть (1Кр 15:39; Иак 2:26; Бт 7:22; см. ДУША).

Духовные тела. Помимо физических тел, которые видимы и осязаемы, существуют тела духовные, которые не воспринимаемы органами чувств человека, например их нельзя увидеть (1Кр 15:44). У духовных личностей (у Бога, Христа, ангелов) тела, наделенные славой. «Бога никто никогда не видел» (1Ин 4:12). Человек не может увидеть Бога и остаться в живых (Исх 33:20). Когда апостол Павел увидел лишь явление воскресшего Христа, он упал на землю и ослеп от озарившего его яркого света, и зрение к нему вернулось только благодаря чуду (Де 9:3—5, 17, 18; 26:13, 14). Также и ангелы намного могущественнее людей (2Пт 2:11). Они облечены славой и сиянием, и такими они являлись в плоти (Мф 28:2—4; Лк 2:9). Эти духовные сыновья Иеговы могут смотреть на славу Всемогущего Бога без вреда для своего зрения (Лк 1:19).

Так как люди не могут буквально видеть Бога, он, для того чтобы им было легче понять его сущность, описывает себя словами, которыми описывают человека (такой прием известен как антропоморфизм). В Библии говорится, что у него есть глаза (Пс 34:15; Евр 4:13), руки (Исх 3:20; Иов 40:9; Ин 12:38; Рм 10:21), ноги (Пс 18:9; Зх 14:4), сердце (Бт 8:21; Пр 27:11),  пальцы (Исх 31:18 и Лк 11:20, сноски), нос и ноздри (Иез 8:17; Исх 15:8), а также уши (2Лт 6:40; Пс 34:15). Это не значит, что у него в прямом смысле есть эти органы и части тела в том виде, в каком они есть у человека. Апостол Иоанн сказал тем, кто, как и он, были наследниками небесной жизни: «Дорогие, мы теперь дети Бога, но еще не стало явным, какими мы будем. Мы знаем только, что, когда он явится, станем подобными ему, потому что увидим его таким, какой он есть» (1Ин 3:2). У них будут тела, подобные «славному телу» Иисуса Христа (Фп 3:21), который есть «образ невидимого Бога», «отражение его славы, точное изображение самой его сущности» (Кл 1:15; Евр 1:3). Следовательно, они получат нетленные тела и обретут бессмертие — это будет отличать их от ангелов в целом и от людей, которые смертны (1Кр 15:53; 1Тм 1:17; 6:16; Мк 1:23, 24; Евр 2:14).

Плотское тело Христа. Вводя Ужин Господа, Иисус подал 11 верным апостолам незаквашенный хлеб и сказал: «Это означает мое тело, которое будет отдано за вас» (Лк 22:19). Позднее апостол Петр сказал о Христе: «Он сам понес наши грехи в своем теле на столб» (1Пт 2:24; Евр 10:10; см. УЖИН ГОСПОДА).

Чтобы Иисус стал «последним Адамом» (1Кр 15:45) и «соответствующим выкупом за всех», его плотское тело должно было быть настоящим человеческим телом, а не каким-то воплощением (1Тм 2:5, 6; Мф 20:28). Так как это тело предназначалось для принесения в жертву, чтобы предоставить Иегове Богу выкуп, оно должно было быть совершенным (1Пт 1:18, 19; Евр 9:14). Ни один несовершенный человек не мог заплатить необходимую цену (Пс 49:7—9). Поэтому, когда Иисус крестился и стал на жертвенный путь, он сказал Отцу: «Ты... приготовил мне тело» (Евр 10:5).

Физическое тело Иисуса Христа не истлело, как истлели тела Моисея и Давида, бывших прообразами Христа (Вт 34:5, 6; Де 13:35, 36; 2:27, 31). Когда рано утром в первый день недели ученики Иисуса пришли к его склепу, его тела там не было, а ткань, в которую оно было завернуто, лежала в склепе; несомненно, тело Иисуса не подверглось гниению, оно сразу было разложено на химические элементы (Ин 20:2—9; Лк 24:3—6).

После воскресения Иисус являлся людям в различных телах. Мария приняла его за садовника (Ин 20:14, 15). Позднее он появился в комнате, двери которой были заперты, и на его теле были следы от ран (Ин 20:24—29). Он являлся ученикам несколько раз, и они узнавали его не по внешности, а по словам или действиям (Лк 24:15, 16, 30, 31, 36—45; Мф 28:16—18). Однажды они узнали его благодаря чуду, которое произошло по его повелению (Ин 21:4—7, 12). Воскресший Иисус был духом (1Пт 3:18) и мог при необходимости материализоваться, как это в прошлом делали ангелы, когда приносили людям вести (Бт 18:2; 19:1, 12; ИсН 5:13, 14; Сд 13:3, 6; Евр 13:2). До Потопа ангелы, «не сохранившие своего первоначального положения, но покинувшие подобающее им жилище», воплощались в человеческие тела и женились на женщинах. Те сыновья Бога не были людьми в полном смысле этого слова, у них были лишь плотские тела. Это видно из того, что во время Потопа они не погибли, а дематериализовались и вернулись в духовную сферу (Иуды 6; Бт 6:4; 1Пт 3:19, 20; 2Пт 2:4).

Символическое использование. Об Иисусе Христе говорится как о Главе «собрания, которое есть его тело» (Эф 1:22, 23; Кл 1:18). Христиане, составляющие это тело, не делятся по расовому, национальному или иному признаку, среди них есть евреи и люди из других народов (Гл 3:28; Эф 2:16; 4:4). Все они крестились святым духом в Христа и в его смерть. Поэтому все они крестились в одно тело (1Кр 12:13). Таким образом, всё тело следует за Главой, умирая такой же смертью, как и он, и получая такое же воскресение, как и он (Рм 6:3—5; см. КРЕЩЕНИЕ [Крещение в Христа Иисуса, в его смерть]).

Апостол Павел проводит параллель между человеческим телом и христианским собранием, сравнивая христиан, живущих на земле в отдельно взятый промежуток времени, с телом и называя Христа невидимым Главой (Рм 12:4, 5; 1Кр, гл. 12). Он подчеркивает, что каждый член играет важную роль, что все члены зависят друг от друга, должны проявлять друг к другу любовь и заботу и совершать одно и то же дело. В этом «теле» Бог отвел каждому свое место, и благодаря разным действиям святого духа «тело» делает то, что необходимо. Иисус Христос как Глава, или голова — часть тела, координирующая работу всех органов,— предоставляет членам «тела» то, в чем они нуждаются, через «суставы и связки» — все средства и мероприятия, посредством которых дается духовное питание и руководство, благодаря чему «тело» хорошо питается духовно и каждая его часть знает, какое задание исполнять (Кл 2:19; Эф 4:16).

 Правильное использование тела. Христианин должен ценить тело, которое ему дал Бог. Ему следует любить себя, должным образом заботясь о своем теле, чтобы он мог совершать священное служение Богу угодным ему образом (Рм 12:1). Это подразумевает, что нужно задействовать разум и поддерживать свое тело пищей и всем остальным, а также сохранять физическую чистоту. Но еще более важно поддерживать духовность, искать прежде Царство Бога и его праведность, а также быть нравственно чистым (Мф 6:25, 31—33; Кл 2:20—23; 3:5). Апостол Павел отмечает: «Упражнения для тела приносят небольшую пользу, а преданность Богу полезна для всего, так как в ней заключено обещание жизни нынешней и грядущей» (1Тм 4:8).

Если кто-то из помазанных членов христианского собрания, тела Христа, совершает блуд, то он берет один из членов тела Христа и делает его частью тела блудницы. Любой христианин, который так поступает, нравственно оскверняет собрание, также он «грешит против собственного [физического] тела». Он подвергает себя опасности быть отделенным от тела Христа, которое называется храмом, и рискует заразиться отвратительными болезнями (1Кр 6:13, 15—20; Пр 7:1—27). Собрание может предать «такого человека Сатане для уничтожения плоти» (1Кр 5:5).

Рожденные духом члены тела Христа, как и другие посвятившиеся Богу христиане, которые их поддерживают, должны избегать не только буквального, но и духовного блуда. Тех, кто дружит с миром, Писание называет «прелюбодейками» (Иак 4:4). Иисус сказал о своих учениках: «Они не от мира, как и я не от мира» (Ин 17:16). Поэтому Иисус следит за тем, чтобы члены его тела были нравственно и духовно чистыми (Эф 5:26, 27). О них говорится, что они омыли «тела чистой водой» (Евр 10:22). Апостол Павел, говоря о мужьях, написал: «Так и мужья должны любить своих жен, как свои тела. Любящий свою жену любит самого себя, ведь никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но, напротив, питает и лелеет ее, как и Христос собрание, потому что мы члены его тела. „Поэтому мужчина оставит отца и мать и прилепится к своей жене, и станут двое одной плотью“. Эта священная тайна велика. Говорю же я о Христе и о собрании» (Эф 5:28—32).

Отдельные части тела обсуждаются в статьях под соответствующими названиями.