Сведения, учения или обычаи, которые передавались от родителей к детям или которые прочно укоренились в мышлении и поведении людей. Греческое слово пара́досис буквально означает «отданное рядом» и, следовательно, «то, что передается в устной или письменной форме» (1Кр 11:2). Слово, использованное в Христианских Греческих Писаниях, относится к уместным традициям, связанным с истинным поклонением, а также к традициям, которые были ложными или которые соблюдали таким образом, что они становились неприемлемыми и оказывали пагубное влияние.

На протяжении веков у иудеев появлялось множество традиций. Они касались вопросов, связанных с одеждой и с проведением таких событий, как свадьбы и похороны (Ин 2:1, 2; 19:40). Кроме того, в религии иудеев в I в. н. э.  отражались некоторые обычаи или традиции, например использование на пасхальном ужине вина и празднование повторного посвящения храма (Лк 22:14—18; Ин 10:22). Иисус и его апостолы не осуждали такие обычаи, хотя и понимали, что Закон не требовал их соблюдать. С появлением синагог у иудеев возник обычай поклоняться там Богу каждую субботу. По словам Луки, Иисус также придерживался этого обычая (Лк 4:16).

Неугодные Богу традиции. Тем не менее иудейские религиозные руководители дополнили Слово Бога многочисленными устными традициями, которые они считали неотъемлемой частью истинного поклонения. До того как стать христианином, Павел (Савл) был фарисеем и с необычайным рвением соблюдал традиции иудаизма. Среди них, несомненно, были как приемлемые, так и неприемлемые традиции. Придерживаясь «человеческих заповедей», он стал гонителем христиан (Мф 15:9). «Твердо держась традиции предков», иудеи, например, не ели, не вымыв прежде руки по локоть (Мк 7:3). Эта традиция сводилась не к соблюдению гигиены, а к выполнению ритуала, который якобы имел религиозный подтекст. (См. МЫТЬЕ РУК.) Христос показал, что у них не было оснований осуждать его учеников за то, что те не следовали этой и другим бесполезным «человеческим заповедям» (Мф 15:1, 2, 7—11; Мк 7:4—8; Иса 29:13). Кроме того, ради своей традиции объявлять что-либо корваном (т. е. даром, посвященным Богу) религиозные руководители отменили Слово Бога и нарушали его заповеди (Исх 20:12; 21:17; Мф 15:3—6; Мк 7:9—15; см. КОРВАН).

Ни Иисус, ни его ученики никогда не подкрепляли свои учения, ссылаясь на устные традиции иудеев; они всегда обращались к записанному Слову Бога (Мф 4:4—10; Рм 15:4; 2Тм 3:15—17). После основания христианского собрания те, кто соблюдал небиблейские традиции иудеев, по сути, вели «бесплодный образ жизни, который по традиции переняли от отцов [греч. патропарадо́ту; озн. «переданное от отцов»]» (1Пт 1:18). Став христианами, иудеи больше не следовали этим традициям. Когда некоторые лжеучители в Колоссах начали склонять других к такому поклонению, Павел призвал христиан остерегаться «философии и пустого обмана по традициям человеческим». Очевидно, он имел в виду в первую очередь традиции иудаизма (Кл 2:8, 13—17).

Христианские традиции. Если рассматривать традицию как руководство, переданное устно или с помощью личного примера, то сведения, которые апостол Павел получил непосредственно от Иисуса, можно было передать собраниям христиан как приемлемые христианские традиции. Это касалось, например, празднования Ужина Господа (1Кр 11:2, 23). Учения и личный пример апостолов представляли собой угодные Богу традиции. Так, Павел, который усердно трудился своими руками, чтобы не обременять братьев (Де 18:3; 20:34; 1Кр 9:15; 1Фс 2:9), мог по праву призывать фессалоникийских христиан «удаляться от всякого брата, нарушающего порядок и не поступающего по традиции [греч. пара́досин]», которую они получили. Тот, кто не работал, не следовал прекрасному примеру, или традиции, апостолов (2Фс 3:6—11).

Традиции, которые играли важную роль в поклонении Богу, чистом и неоскверненном, со временем вошли в боговдохновенные Писания. Следовательно, традиции или указания, переданные от Иисуса и апостолов и необходимые для жизни, не были искажены, что случилось бы, если бы их передавали в устной форме, но сохранились в неизменном виде на страницах Библии для блага христиан, живших позднее (Ин 20:30, 31; Отк 22:18).