Орган слуха, спроектированный и созданный Иеговой Богом (Пс 94:9; Пр 20:12). Ухо состоит из наружного, среднего и внутреннего уха. Среднее ухо — это маленькая полость, ограниченная барабанной перепонкой и  переходящая в сложную систему каналов и полостей, которая образует внутреннее ухо. Помимо того что внутреннее ухо участвует в восприятии звуков, в нем находятся органы равновесия. Во многом благодаря наличию двух ушей человек может определять направление звука и расположение его источника.

Ухо человека воспринимает звуки в диапазоне от 20 до 20 000 герц (многие животные воспринимают еще более высокие звуки). Поражает воображение динамический диапазон слуха человека. Наиболее громкий звук, который человек может слышать без вреда для здоровья, по силе в два миллиона миллионов раз превосходит самый тихий звук, который может распознать его ухо. Человеческое ухо чувствительно настолько, насколько это необходимо для практических целей. Если бы у человека был более острый слух, то он слышал бы непрерывное движение молекул воздуха.

Поскольку Создавший ухо может слышать, в Библии образным языком говорится, что у него есть уши (Не 1:6; Пс 116:1, 2). Так Иегова показывает, что внимателен к молитвам, просьбам и крикам о помощи праведных людей (Пс 10:17; 18:6; 34:15; 130:2; Иса 59:1; 1Пт 3:12). Он слышит ропот жалобщиков и злые речи своих врагов (Чс 11:1; 2Цр 19:28), но он намеренно не слушает их отчаянных воплей, когда над ними вершится суд (Иез 8:18). Хотя резные идолы могут изображаться с ушами, они, естественно, не слышат молитв своих поклонников и не могут на них ответить (Пс 115:6).

Переносное значение. В Библии слово «ухо» используется в очень действенных метонимических выражениях, обозначая весь механизм слуха. Оно применяется к способности слышать и, следовательно, оценивать истинность и значение высказывания (Иов 12:11; 34:3). Из того, как используется выражение «приклонить ухо», можно понять, что оно означает выслушать и предпринять соответствующие шаги (Пс 78:1; Иса 51:4). Если «кому-то открыли ухо», это значит, что он понял или узнал что-то (Иса 50:5). В еврейском языке также есть выражение «освободить ухо», которое, возможно, связано с тем, что на Востоке человек отодвигал головной убор, открывая ухо, чтобы лучше слышать. Это выражение, как и выражения «открыть ушам», «открыть в уши» или «открыть перед ушами», означает конфиденциально сообщить сведения, открыть секрет, рассказать что-то ранее неизвестное (1Цр 20:2, 12, 13, СП, ПАМ [1См 20:2, 12, 13, НМ]).

«Пробужденное ухо» — это ухо того, кто слушает с вниманием (Иса 50:4). Такое ухо может быть у человека, бывшего когда-то среди людей, о которых говорится, что они «глухие [духовно], хотя у них есть [буквальные] уши» (Иса 43:8). О праведном человеке в Библии говорится, что он слушает Бога, но затыкает уши, чтобы не слышать о нечестии (Иса 33:15). Подобным образом греческое слово, переводимое как «слушать», может означать «проявлять внимание; понимать; действовать соответственно», как, например, в словах Иисуса Христа: «Мои овцы слушаются моего голоса» и «За чужим они никогда не последуют, но убегут от него, потому что не знают го́лоса чужих» (Ин 10:27, 5).

О мятежниках говорится, что их уши «с трудом слышат» (СП), «отяжелели» (Тх), то есть стали «невосприимчивыми» (Иса 6:10; Де 28:27). Такие нечестивые люди сравниваются с коброй, которая затыкает уши, чтобы не слушать голоса заклинателя (Пс 58:4).

Через своих служителей Иегова говорил, что у непокорных, упрямых израильтян «необрезанные» уши (Иер 6:10; Де 7:51). Их уши словно заткнуты чем-то, что мешает слышать. И их уши не были открыты Иеговой, который дает понимающее и послушное ухо ищущим его людям, но позволяет притупиться духовному слуху непокорных людей (Вт 29:4; Рм 11:8). Апостол Павел предсказывал время, когда некоторые из тех, кто называют себя христианами, отступят от истинной веры: они не захотят слушать истину из Слова Бога, а предпочтут слушать лжеучителей, которые «льстили бы их слуху [букв. «щекотали бы им уши»]», говоря им приятные слова (2Тм 4:3, 4; 1Тм 4:1). Также у человека может «звенеть в ушах» из-за шокирующих известий, например о каком-то бедствии (1См 3:11; 2Цр 21:12; Иер 19:3).

Слышали ли люди, бывшие с Савлом из Тарса в то время, когда его ослепил сверхъестественный свет, голос, который слышал он?

Пример, показывающий разницу между тем, чтобы просто слышать какой-то звук, и тем, чтобы понимать услышанное, можно найти в сообщении об обращении Савла из Тарса и в его рассказе о тех событиях (Де 9:3—8; 22:6—11). В Деяниях 9:7 сказано, что люди, бывшие с Савлом, слышали «голос» (СП) или «звук голоса» (НМ). Однако, согласно Деяниям 22:9, Павел  (Савл) сказал, что те люди не слышали голоса. Если правильно понимать записанное в этих стихах, то можно увидеть, что они не противоречат друг другу. В Деяниях 9:7 греческое слово фоне́ (озн. «голос») стоит в форме родительного падежа (фоне́с) и в этом стихе передает мысль о том, что кто-либо слышит какой-то голос, то есть слышит звук, но не понимает того, что говорится. В Деяниях 22:9 слово фоне́ стоит в форме винительного падежа (фоне́н): люди «не слышали» голоса — они слышали звук голоса, но не распознавали слов, значения сказанного; в отличие от Савла, они не понимали того, что Иисус ему говорил (Де 9:4). Знание того, что в Библии слово «слышать» используется в двух значениях, помогает устранить кажущееся противоречие.

При посвящении израильских священников Моисею было сказано взять крови барана посвящения и нанести ее на мочку правого уха Аарона и всех его сыновей, а также на их правую руку и правую ногу в знак того, что их посвящение должно было влиять на то, что́ они слушали, какую работу выполняли и как ходили (Лв 8:22—24). Подобно этому, во время очищения прокаженного священник по Закону должен был нанести ему на мочку правого уха кровь барана, приносимого как приношение за вину, а также масло (Лв 14:14, 17, 25, 28). Что-то похожее можно увидеть и в том, что делали, если человек хотел навсегда остаться рабом своего господина: его подводили к двери и его господин прокалывал ему ухо шилом. Этот заметный знак на органе слуха, очевидно, свидетельствовал о желании раба оставаться послушным своему господину (Исх 21:5, 6).

Человеку крайне важно слушать Бога, то есть быть очень внимательным к его словам и послушным им, как на это указывает Библия. И хотя некоторые утверждают, что важно видеть Бога, Р. Дентан отмечает: «В Библии ключевое слово в отношениях человека с Богом — это „слышать“, а не „видеть“... В мистериальных религиях наивысшая цель — это „увидеть“ бога, но в Библии, основная мысль которой — это послушание Божественным словам, акцент делается на том, что нужно „слушать“ его голос. Примечательно, что наиболее важная формула в израильской религии начинается словами: „Слушай, Израиль“. Тот, „кто от Бога“,— это не посвященный в тайны человек, получивший откровение, а тот, кто „слушает слова Божии“ (Иоан. 8:47)» (The Interpreter’s Dictionary of the Bible / Под ред. G. Buttrick. 1962. Т. 2. С. 1; см. ГЛУХОТА; ИГОЛЬНОЕ УШКО).