(от корня со знач. «разбивать»).

1. Один из четырех сыновей Иавана, родившихся после Потопа (Бт 10:4; 1Лт 1:7). Он перечислен среди 70 глав семей, от которых «расселились по земле народы» (Бт 10:32). Как и в случае с другими сыновьями Иавана, имя Фарсиса стало применяться к народу и к местности.

2. Потомок Вениамина, сын Билгана (1Лт 7:6, 10).

3. Один из семи князей-советников царя Ахашвероша, которые разбирали случай царицы Вашти, проявившей непокорность (Эсф 1:12—15).

4. Местность, которую первоначально населяли потомки Фарсиса, сына Иавана, внука Иафета. Есть некоторые сведения, указывающие, в каком направлении мигрировали потомки Фарсиса в течение столетий после Потопа.

Пророк Иона (ок. 844 до н. э.), посланный Иеговой в Ниневию (Ассирия), попытался уклониться от данного ему задания: он отправился в средиземноморский порт Иоппию (Тель-Авив-Яффо) и сел на «корабль, идущий в Фарсис» (Ион 1:1—3; 4:2). Значит, Фарсис должен был находиться в Средиземном море или на его побережье в направлении, противоположном от Ниневии, и, очевидно, до него было легче добраться по морю, чем по суше. В Иезекииля 27:25, 26 в связи с «фарсисскими кораблями» упоминается «сердце моря». (Ср. Пс 48:7; Ион 2:3.)

В своих анналах ассирийский царь Асархаддон (Асардан) (VII в. до н. э.) хвастался победами над Тиром и Египтом и заявлял, что ему платили дань все цари островов — от Кипра «до Тарсису» (Ancient Near Eastern Texts / Под ред. J. Pritchard. 1974. С. 290). Так как Кипр расположен в вост. части Средиземного моря, «Тарсису», очевидно, находился в его зап. части. По мнению некоторых ученых, Фарсис — это Сардиния, остров в зап. части Средиземного моря.

Возможное отождествление с Испанией. Большинство ученых проводит связь между Фарсисом и Испанией, основываясь на упоминаниях греческих и римских авторов о месте или регионе в Испании под названием Тартесс. Хотя, по словам греческого географа Страбона (I в. до н. э.), город Тартесс находился в районе реки Гвадалквивир в Андалусии (III. 2. 11), название Тартесс, по-видимому, относилось ко всей юж. части Пиренейского полуострова.

Во многих трудах большое внимание обращается на колонизацию финикийцами побережья Испании, и в них Тартесс называется финикийской колонией, однако для таких утверждений, по-видимому, нет веских оснований. Так, в «Британской энциклопедии» отмечается: «Ни финикийцы, ни карфагеняне не оставили значительного следа в этих местах, в отличие от греков, оказавших там большое влияние. Корабли из Тира и Сидона, возможно, вели торговлю за [Гибралтарским] проливом и в Кадисе уже в IX веке до Р. Х., однако современные археологи,  которые нашли греческие, иберийские и римские города и провели там раскопки, не обнаружили ни одного финикийского поселения и не нашли следов финикийской культуры более значительных, чем осколки украшений и подобных им предметов обмена. Вывод очевиден: вероятно, финикийцы не построили ни одного города за исключением Кадиса, у них были лишь торговые поселения и порты захода» (Encyclopædia Britannica. 1959. Т. 21. С. 114). История также свидетельствует о том, что, когда финикийцы и греки стали торговать с Испанией, эта страна уже была населена и у ее жителей были серебро, железо, олово и свинец, которые интересовали торговцев.

Таким образом, есть основания полагать, что потомки Иавана (ионийцы) по линии его сына Фарсиса постепенно расселились по Пиренейскому полуострову и стали играть там значительную роль. Предположение, что Фарсис — это Пиренейский полуостров, по крайней мере, согласуется с другими упоминаниями о нем в Библии.

Торговые отношения с Соломоном. То, что финикийцы вели торговлю с Фарсисом, подтверждается сообщением времен царя Соломона (ок. 1300 лет после Потопа), когда народ Израиль тоже стал вести морскую торговлю. У Соломона в районе Красного моря были корабли, в команду которых входили в числе прочих опытные моряки, предоставленные Хирамом, финикийским царем Тира, и которые плавали главным образом в богатую золотом землю Офир (1Цр 9:26—28). Также имеются упоминания о «фарсисских кораблях» царя Соломона, «которые плавали вместе с кораблями Хирама» и раз в три года привозили золото, серебро, слоновую кость, обезьян и павлинов (1Цр 10:22). Считается, что выражение «фарсисские корабли» со временем стало обозначать определенный тип кораблей, и в одном словаре говорится, что это «большие морские суда, подходящие для плаваний в Фарсис» (A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament / Под ред. F. Brown, S. Driver, C. Briggs. 1980. С. 1077). Так, в 1 Царей 22:48 сказано, что царь Иосафат (936—911 до н. э.) «построил фарсисские корабли, чтобы плавать в Офир за золотом».

Однако в Летописях сказано, что раз в три года корабли Соломона «плавали в Фарсис» (2Лт 9:21) и что корабли Иосафата были построены, «чтобы плавать в Фарсис», и, когда они разбились, «не смогли отплыть в Фарсис» (2Лт 20:36, 37). Отсюда следует, что израильские «фарсисские корабли» плавали не только в Офир, но и по Средиземному морю. Это, конечно, вызывает вопросы, поскольку по крайней мере некоторые из этих судов были построены в Ецион-Гавере в заливе Акаба (1Цр 9:26). Чтобы достичь Средиземного моря, этим кораблям нужно было проплыть по какому-то каналу между Красным морем и рекой Нил или обогнуть Африканский континент. Хотя сейчас нельзя с точностью установить маршруты навигации (в том числе существовавшие каналы), которые были доступны или использовались в дни Соломона и Иосафата, не следует считать, что упомянутые выше плавания были невозможны.

В пророчествах. По-видимому, Фарсис был одним из основных мест, с которыми вел торговлю город Тир, и, возможно, в течение какого-то периода Фарсис был источником его несметных богатств. Уже в древности в Испании были рудники, где разрабатывали богатые месторождения серебра, железа, олова и других металлов. (Ср. Иер 10:9; Иез 27:3, 12.) Поэтому в пророчестве Исаии о разрушении Тира сказано, что корабли Фарсиса «рыдают», когда, достигнув Киттима (Кипра, возм., последнего порта их захода в вост. направлении), узнают весть о том, что Тир, богатый порт, опустошен (Иса 23:1, 10, 14).

В других пророчествах предсказывается, что Бог пошлет некоторых людей из своего народа в Фарсис, чтобы возвещать там его славу (Иса 66:19), и что «корабли Фарсиса» привезут издалека сыновей Сиона (Иса 60:9). «Цари Фарсиса и островов» будут платить дань назначенному Иеговой царю (Пс 72:10). Но в Иезекииля 38:13 говорится о «купцах Фарсиса», которые вместе с другими народами, ведущими торговлю, ожидают, что смогут нажиться во время нападения Гога из Магога на восстановленный народ Иеговы. Корабли Фарсиса упомянуты в числе других символов тщеславия, высокомерия и гордости, которые в «день Иеговы воинств» будут унижены, и только Иегова будет возвышен (Иса 2:11—16).