(из лат., озн. «праздничный; радостный»).

Правитель римской провинции Иудея,  сменивший Феликса, который был отозван в Рим (Де 24:27). В каком году произошла эта смена правителей, точно не известно; единственные источники информации — это Библия и труды Иосифа Флавия, но ни тот, ни другой источник не проливает света на произведенное Нероном назначение. Существует две школы критиков: одна утверждает, что Порций Фест прибыл в Иудею уже в 54 г. н. э., а другая — что лишь в 61-м. Историки склоняются к мнению, что это произошло между 58—61 гг. Наиболее вероятным представляется, что наместником в Иудее Фест стал в 58 г. н. э., на что указывает и один из трудов Янга (Young R. Analytical Concordance to the Bible. С. 342).

Через три дня после прибытия в Кесарию Фест отправился в Иерусалим — очевидно, для того, чтобы самому узнать, какие трудности испытывает народ, которым ему предстояло править. Павел находился в Кесарии, где его оставил в заключении предыдущий правитель, Феликс. Иудейские старшие священники и влиятельные люди не замедлили попросить о том, чтобы Павел был доставлен в Иерусалим: они надеялись устроить засаду и убить его по пути. Фест же решил провести повторное слушание дела Павла и приказал обвинителям предстать перед его, Феста, судейским местом в Кесарии. В ходе разбирательства Фест убедился, что Павел невиновен, и позднее поделился с царем Агриппой II: «Я понял, что он не совершил ничего заслуживающего смерти» (Де 25:25). Ранее, «желая приобрести расположение иудеев», Фест спросил, не хочет ли Павел отправиться для суда в Иерусалим (Де 25:9). Однако Павел ответил: «Никто не может выдать меня, чтобы угодить им. Взываю к цезарю!» (Де 25:11).

Теперь у Феста возникло новое затруднение. В беседе с Агриппой он пояснил, что должен послать этого заключенного в Рим, но не может предъявить ему никаких обвинений. Фест заметил: «Мне кажется неразумным посылать заключенного, не указав обвинений против него» (Де 25:27). Агриппа сказал, что готов сам выслушать Павла, чтобы разрешить это затруднение. В свою защиту Павел произнес блестящую и волнующую речь, слушая которую, Фест воскликнул: «Ты безумствуешь, Павел! Большая ученость доводит тебя до безумия!» (Де 26:24). Тогда Павел обратился к Агриппе с убедительными словами, и в ответ Агриппа произнес: «Скоро ты убедишь меня стать христианином» (Де 26:28). Позднее Агриппа сказал Фесту: «Этого человека можно было бы освободить, если бы он не воззвал к цезарю». Такое решение явно исходило от Бога, так как Господь еще раньше открыл Павлу: «Мужайся! ...Ты должен свидетельствовать и в Риме» (Де 23:11; 26:32).

По сравнению с деспотическим правлением Феликса правление Феста оценивается как в целом благоприятное. Он покончил с сикариями (кинжальщиками) — убийцами, прибегавшими к террору, и иным образом старался обеспечивать соблюдение римского права. Тем не менее одно постановление Феста было отменено после обжалования в Риме. Из столовой, которую построил Агриппа, открывался вид на священную территорию храма, поэтому иудеи построили стену, чтобы заградить вид. Фест же приказал убрать стену — на том основании, что она мешала воинам вести наблюдение. Когда дело было представлено на рассмотрение в Риме, иудеям было разрешено оставить стену на месте. После смерти Феста его сменил Альбин.