Город, который в начале III в. до н. э. отстроил Селевк I Никатор, один из полководцев Александра Македонского. Фиатира находилась на расстоянии примерно 60 км от Эгейского моря, у притока реки Гедиз (древний Герм), в зап. области Малой Азии. Христианскому собранию в Фиатире было адресовано послание, написанное апостолом Иоанном под диктовку Господа Иисуса Христа (Отк 1:11).

Сегодня Фиатира известна как Акхисар и находится примерно в 250 км к Ю.-Ю.-З. от Стамбула и приблизительно в 375 км к В. от Афин (ИЛЛЮСТРАЦИЯ. Т. 2. С. 946). Фиатира никогда не была ни крупным городом, ни важным административным центром, однако она считалась богатым промышленным центром, известным своими ремеслами, в том числе ткачеством, окрашиванием, дублением, изготовлением бронзовых и гончарных изделий. В надписях часто упоминается красильное производство Фиатиры. Из корня марены красильщики получали знаменитую ярко-красную и пурпурную краску.

Лидия, которая стала христианкой, когда Павел впервые посетил Филиппы, что в Македонии, была «из города Фиатира» и занималась «продажей пурпура». Возможно, она ездила в другие страны как представитель фиатирских промышленников и была состоятельной деловой женщиной, имевшей достаточно большой дом, чтобы разместить Павла и его спутников во время их пребывания в Филиппах (Де 16:12—15).

Неизвестно, кто и когда принес в Фиатиру христианскую весть. Нигде не сообщается, что Павел или другие проповедники когда-либо посещали  этот город и что Лидия туда вернулась. Возможно, весть достигла Фиатиры, когда в течение двух лет (ок. 53—55 н. э.) Павел активно служил в Эфесе — городе, находившемся примерно в 115 км к Ю.-З. от Фиатиры, так как в то время «все жители Азии услышали слово Господа, как иудеи, так и греки» (Де 19:10). Известно лишь то, что спустя примерно 40 лет в Фиатире было процветающее христианское собрание (Отк 1:10, 11).

Весть Христа фиатирскому собранию. Это собрание — четвертое из семи, получивших вести,— удостоилось похвалы за любовь, веру и стойкость. Кроме того, Христос одобрил его служение, признав, что его «последние дела больше прежних». Тем не менее, хотя собрание проявляло такие прекрасные качества, в нем сложилась нездоровая обстановка. Поэтому Господь вынес ему осуждение: «Ты терпишь эту женщину, Иезавель, которая называет себя пророчицей. Она учит и вводит в заблуждение моих рабов, чтобы они совершали блуд и ели пожертвованное идолам». Эта «женщина» названа Иезавелью, вероятно, за то, что ее нечестивое поведение напоминало поведение жены Ахава, и за то, что она упрямо отказывалась раскаяться. Однако, по всей видимости, лишь некоторые члены собрания в Фиатире поддались влиянию Иезавели, так как далее весть обращена к «остальным... кто находится в Фиатире, всем, кто не последовал этому учению, кто не познал так называемых „глубин Сатаны“» (Отк 2:18—29).