Главное божество моавитян, которые названы «народом Хамоса» (Чс 21:29; Иер 48:46). Некоторые ученые отождествляют этого бога с фегорским Ваалом, поскольку тот ассоциируется с моавитянами (Чс 25:1—3). Вероятно, поклонение Хамосу сопровождалось принесением в жертву детей, если не постоянно, то, по крайней мере, в чрезвычайных ситуациях (2Цр 3:26, 27).

Стела из черного базальта, или Моавитский камень, воздвигнутая моавитским царем Месой в память о его восстании против Израиля, дает представление о том, как моавитяне относились к своему богу Хамосу. Согласно надписи на этой стеле, Хамос даровал победы в сражениях и отдавал приказ начинать военные действия. Царь Меса верил, что смог избавиться от гнета Израиля благодаря Хамосу, который разгневался на моавитян и предал их в руки израильского царя Амврия.

Иеффай назвал Хамоса богом аммонитян (Сд 11:24). Поскольку в остальных случаях Хамос упоминается в связи с моавитянами, некоторые ученые сомневаются в точности слов Иеффая. Однако следует помнить, что аммонитяне поклонялись многим богам (Сд 10:6). Кроме того, так как аммонитяне и моавитяне жили по соседству и имели общего предка — Лота, племянника Авраама, неудивительно, что оба народа почитали Хамоса.

В Израиле поклонение Хамосу было введено, по всей видимости, во время правления Соломона. Он построил высоту Хамосу «на горе, что перед Иерусалимом», скорее всего поддавшись влиянию своих жен-моавитянок (1Цр 11:1, 7, 8, 33). Когда спустя более трех столетий царь Иосия со рвением начал проводить религиозную реформу, эту высоту сделали непригодной для поклонения (2Цр 23:13).

Предсказывая бедствие Моава, пророк Иеремия сказал, что его главный бог Хамос вместе со своими священниками и князьями пойдет в плен. По его словам, моавитяне будут в стыде из-за своего оказавшегося бессильным бога, подобно тому, как десятиплеменное царство Израиль было в стыде из-за Вефиля, вероятно, потому, что там поклонялись тельцу (Иер 48:7, 13, 46).